Композиция Павел Корчагин и неговото героично поколение в романа Н
Павел Корчагин и неговото героично поколение в романа на Н. Островски "Как се каляваше стоманата"
„Как се калеше стоманата” е роман, който отразява своята епоха, своя исторически момент с удивителна точност; революция, гражданска война, ентусиазъм за социалистическо строителство. Корчагин е един от най-ярките представители на своето поколение. Той и епохата са едно, създават се взаимно.
Предшественикът на Корчагин може да се нарече негов съименник - Павел Власов. Десет години ги делят във времето, но в историята ги обединява това, че те са деца на революционното време, олицетворение на революционната страст на народа, бунтовната стихия на масите, олицетворение на революционната борба изобщо. И двамата, като исторически тип, възникват в момента, когато вечното търсене на правилната "идея" се съчетава с реалните движения на масите. Така че корените на появата на Павел Корчагин трябва да се търсят както в народния гняв, така и в търсенето на основната идея, характерна за миналия век.
Съдбата на Корчагин олицетворява не пътя на капка в поток, а самия поток, самата буря. Сериозността е присъща на Павел, усещането за смисленост на всяка стъпка. Той съчетава характерното и философското си значение. Героят разрешава всички проблеми на поколението с изключително завършен подход. Ако за висшите комунисти има въпрос за цели и средства (в сцената на отвличането на локомотив от Артьом и по-възрастния Брузак става необходимо да се убие войник и Артьом казва: „Няма да работи за мен. Някак си ръката ми не се вдига“), тогава Серьожа Брузак, без да мисли, отива да убива, за да приближи деня, когато изобщо няма да има убийства на земята. Авторът съзнателно поставя Корчагин в любовна ситуация. Тайната на отношението на Корчагин към любовта е във фразата, казана от Тоня Туманова: „Вие намерихтесмелостта да обичаш работника, но не можеш да обичаш една идея.” След като научи за невъзможността да продължи отношенията с Рита Устинович, той говори искрено, без жест: „Въпреки това, аз все още имам несравнимо повече, отколкото току-що загубих“. Корчагин не може да обича за сметка на една идея, не може да пожертва идея. Павел се отдава на любовта към Тае Кюцам, намирайки в нея приятел и опора, едва когато нищо не застрашава идеята.
Въпреки това поколението на Павел Корчагин не може да се нарече аскетично. Те усещат пълнотата на живота, подвизите им не могат да се нарекат жертвоготовни: те усещат мястото си в живота, а оттам и самочувствието и убедеността им, че вършат страхотна работа.
В книгата има много епизоди, в които всеки от колегите му може да се държи като Пол. Но има моменти, когато имате нужда от това. Това са ситуации, когато една силна, единна воля трябва да победи вулгарността. Само Корчагин можеше след разказ за това как белите поляци изтезаваха членовете на Шепетовския комсомол да каже: „Ще стреляме за жестоко отношение към невъоръжени затворници. Ние не сме бели!“ Ключовият епизод от книгата е изграждането на теснолинейка, където енергията на духа на Павел постига наистина невъзможното.
Един от най-важните мотиви на разказа е борбата със смъртта. Корчагин може да умре повече от веднъж, но волята му за живот побеждава. Павка мечтае за съдбата на Овода, търси повод да умре за идея. Но човешкият дух се противопоставя на самата смърт, тъй като вярата в безкрайността на човешките възможности е в основата на самата идея на комунизма. А самата книга завършва с мотива за победата. „Най-ценното нещо за човек е животът и човек трябва да го изживее така, че умирайки, да може да каже: целият живот и всички сили бяха дадени на най-красивото нещо на света - борбата за идеята на комунизма“, тази известна фраза завършва в чернови за произведението. животПол минава бързо. Най-лошото за него е бездействието, дошло след един героичен живот. И по време на болестта си Павел търси работа, която да е полезна за хората. „Как се калеше стоманата” е книга за това как героичното поколение на Павка Корчагин се бори докрай.
За съжаление, героизмът на това поколение е съчетан с трагедия. Хората безразсъдно вярваха в идеята, бяха готови да умрат за нея, но не виждаха другата страна на тази идея. Имаме ли право да ги обвиняваме? Мисля че не. Самата история постави точката на i, тъй като хора, отдадени на каузата на комунизма като Павка, станаха жертви на репресии и убийства през 30-те години. Но ми се струва, че и тогава отиваха да мрат с високо вдигната глава.