Градината на Плюшкин анализ на шеста глава от произведението Н

филологически науки

  • Бочарова Анна Сергеевна, студентка
  • Алтайски държавен университет

  • Подобно съдържание

    Николай Василиевич Гогол е най-загадъчният и мистериозен класик на българската литература. Творбите му са изпълнени с мистика и тайни. Запознавайки се с творчеството на този най-велик писател, читателите, всеки по свой начин, разбират най-дълбокия смисъл, присъщ на неговите произведения.

    В тази работа ще се опитаме да определим ролята на градината в шеста глава на поемата "Мъртви души" на Н. В. Гогол, както и да разберем значението и функцията на всеки елемент.

    Плюшкин - чистилище

    Цялото пътуване на предприемача Чичиков е пътуване през ада, чистилището и рая. Ад-Манилов, Коробочка, Ноздрев и Собакевич; чистилище е Плюшкин. Неслучайно описанието на имението му е по средата, в шеста глава.

    Имението е имение в провинцията, с всички градини, градина, зеленчукова градина и т.н. [2], следователно, за да определим значението и функцията на градината в шеста глава, ще се докоснем, ако е необходимо, тези имоти, които се споменават до нея (къща).

    Има нещо човешко в Плюшкин, той има душа. Това се потвърждава по-специално от описанието на трансформацията на лицето на Плюшкин, когато става въпрос за неговия другар. Важна отличителна черта е фактът, че Плюшкин има живи очи: „Малките очи все още не са излезли и бягат изпод високо растящи вежди като мишки. » [3, V.6. Мъртви души. Том първи. -1951 г. - стр.116]. В неговото село има две църкви (Божие присъствие).

    В главата, която разглеждаме, се споменават къща и градина. Къщата дори два пъти: на входа на имението и на изхода от него. Къщата е видяна от Чичиков, когато се приближава до имението.

    Нека обърнем внимание на прозорците, обозначаващи "лицето" на къщата: фасадата - от face- face, а прозорецът - от "око" - очи. Авторът пише: „От прозорците само два бяха отворени, останалите бяха покрити с капаци или дори заковани с дъски. Тези два прозореца, от своя страна, също бяха полугледащи; на една от тях имаше залепен триъгълник от синя захарна хартия” [3, Т. 6. Мъртви души. Том първи. -1951.-с.112]. Триъгълникът на един от прозорците се отнася за "божествена символика". Триъгълникът е символ на Светата Троица [4, с.179], а синьото е цветът на небето. Къщата символизира слизането в тъмнината преди прераждането [5], тоест, за да стигнете до небето (в този случай градината), трябва да преминете през тъмнината. Градината е зад къщата и така расте свободно, напускайки селото и изчезвайки в полето.

    Градината е един от любимите образи на художествената литература. Градинският пейзаж е характерен за българската традиция, особено за поетичната. И така, А. С. Пушкин споменава градината в "Евгений Онегин"; "Опустошение" от Е. А. Баратински; „Глуха и дива градина“ от А.Н. Толстой. Гогол, създавайки пейзаж на градината на Плюшкин, е част от тази традиция.

    Градината, като образ на рая, е обиталище на душата. И ако изхождаме от факта, че Плюшкин, както бе споменато по-горе, разкрива признаци на душата, тогава градината в шеста глава на поемата „Мъртви души“ е метафора за душата на нашия герой: „Стара, огромна градина, простираща се зад къщата, с изглед към селото и след това изчезва в полето, обрасла и разложена ...“ [3, V. 6. Мъртви души. Том първи. -1951 г. –с.112.]. Градината на Плюшкин няма огради, излиза отвъд селото и изчезва в полето. Няма стража над него, оставен е сам на себе си. Той изглежда безграничен. Като душа.

    Градината е царството на растенията, затова винаги е важно какво расте в нея и как. В градината на Плюшкин Гогол споменава бреза, хмел, бъз, планинска пепел, леска, чапижник,клен, трепетлика. Нека се спрем на първото дърво, споменато в градината на Плюшкин - бреза. Брезата играе ролята на Космическото дърво [6], свързващо земното и духовното ниво на Вселената. Корените на дървото символизират ада, стволът - земния живот, коронарите - рая. Брезата беше лишена от върха, но не и от цялата корона. Можете да видите паралел с образа на Плюшкин, който все още има душа, за разлика от Манилов, Коробочка, Ноздрьов и Собакевич.

    Авторът сравнява бреза с колона. Колоната символизира световната ос, която държи Небето и го свързва със Земята [7]; също символизира Дървото на живота. От това следва, че душата на Плюшкин е привлечена към Небето, към рая.

    Фрактурата в края на брезовия ствол е представена под формата на птица. Птицата е символ на освободената от плътта човешка душа [8]. Но птицата е черна. Черното е символ на нощта, смъртта, покаянието, греха, тишината и празнотата. Тъй като черното поглъща всички останали цветове, то също така изразява отрицание и отчаяние, противопоставя се на бялото и обозначава отрицателно начало. В християнската традиция черното символизира мъка, траур и тъга. Бялото е божествен цвят. Символ на светлината, чистотата и истината [9].

    Нека се спрем на някои други растения, чиято връзка с Плюшкин и нашето разбиране за него е установена. Това са: хмел, върба, чапижник. „... Кух, грохнал ствол на върба, сивокос чапижник, стърчащ иззад върба, изсъхнала от ужасна пустиня, заплетени и кръстосани листа и клони ...” [3, том 6. Мъртви души. Том първи. -1951 г. -С. 113], - този фрагмент припомня описанието на външния вид на Плюшкин: „Но тогава той видя, че това е по-скоро икономка, отколкото икономка: поне икономката не обръсна брадата си, но този, напротив, се обръсна и изглеждаше доста рядко, защото цялата му брадичка с долната част на бузата изглеждаше катогребен от желязна тел, с който се чистят конете в конюшня” [3, Т. 6. Мъртви души. Том първи.- 1951 г. -с.115-116]. Растителността по лицето на Плюшкин е като сивокос, твърд чапижник. Теленият гребен обаче вече губи връзката си с градината: той не е жива плът, а метал.

    Хмелът растеше из цялата градина. Израсна отдолу, усука се около една бреза до средата и увисна оттам, залепи се за върховете на други дървета, увисна във въздуха. Хмелът се смята за растение, което свързва човека с духовния свят. Така в градината на Плюшкин има не само хоризонтална безкрайност, но и вертикала, свързваща земята с небето. Счупен в бреза, той се възстановява с хмел.

    След това се споменава кленът. Кленът е символ на младост, красота, любов, свежи сили, живот [10]. Към тези значения се добавя значението на огъня. Огън - символизира слънцето и слънчевата светлина, енергия, плодородие, божествен дар, пречистване. Освен това огънят е посредник, който свързва небето и земята [11, с.395]. Разбира се, не може да се мисли за възможната трансформация на Плюшкин, но Гогол очевидно се надява на духовната трансформация на човека.

    След това следва описанието на трепетликата. Трепетликата е символ на оплакване и срам [12]. Гарванът е символ на самотата. Животът на Плюшкин дава основа и за двете.

    Така всичко, което е било или може да бъде в човек, е по-добро, живо, отива в градината. Човешкият свят е скучен и мъртъв, но градината живее и блести диво. Градината, като място за пребиваване на душата, ни позволява да си спомним, че в света на мъртвите на Гогол има проблясък на живота.

    Библиография

  • Беляева Н. Изучаването на литература в 10 клас. URL: http://www.pereplet.ru/obrazovanie/shkola/Page46-56.html
  • Дал В.И. Тълковен речник на живия великобългарски език: Т.1-4.-М.: Българскиезик, 1989-1991.-Т4.с.510.
  • Гогол Н. В. Мъртви души. Том първи // Гогол Н.В. Пълни съчинения: [В 14 тома] / Академия на науките на СССР; В-т рус. осветен (Пушкин. Къща). - [М.; Л.]: Издателство на Академията на науките на СССР, 1937-1952. URL: http://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/ps6/ps6-005-.htm
  • Романова Н.Н. Признаци на миналото и настоящето: кратък речник / N.N. Романова, А.В. Филипов, В.М. Панкин.- М.: Флинта: Наука, 2007.- 280 с.
  • Купър Дж. Енциклопедия на символите. М.: Златен век, 1995.- стр.397
  • Речник на символите. URL: http://www.slovarik.kiev.ua/symbol/b/129603.html
  • Речник на символите. URL: http://www.slovarik.kiev.ua/symbol/k/129899.htm
  • Турскова Т.А. Нови справочници за символи и знаци. М.: Рипол. Класически. 2003.- стр.488.
  • ScreenNewspaper. Оцветяване. Цвят: характеристики, значение, въздействие. URL: http://www.iluhin.com/notes/color/index.html
  • Мегаенциклопедия на Кирил и Методий URL: http://megabook.ru/
  • Корольов М. К. Енциклопедия на символите, знаците, емблемите MIDGARD 2005.- стр.600
  • Телицин В.Л. Символи, знаци, емблеми. Енциклопедия.- М.: ЛОКИД ПРЕС; RIPOL classic / V.L. Телицин, В.Е. Багдасарян, И.Б. Орлов.- 2005г.

    • Съоснователи на медиите: Долганов А.А., Майоров Е.В.