КОНЦЕПЦИЯТА ЗА БОЖЕСТВЕНА ЛЮБОВ В ПОЕМИЯТА НА ЛЕЙЛИ И МАДЖНУН НИЗАМИ ГАНЖЕВИ
Поемата „Лейли и Меджнун” на Низами Гянджеви е богата на суфийски идеи, образи и мотиви. Това произведение не може да се счита за чисто мистично, tasavvuf-irfan, въпреки че сред изследователите на творчеството на поета има спорове за това. В стихотворението си поетът въвежда нова концепция за любовта, чието създаване също е повлияно от суфийския мироглед. Меджнун, изобразен от Низами, който напълно се е отдал на своя идеал, е символ на искрен и безкористен идеалист. Любовникът е образ на мумин (благочестив) или муджахид (който се жертва в името на Аллах), любимият е образ на идеал или Аллах. Гейс, наречен Меджнун (луд) поради неразбирането на действията му от обикновените хора, е саможертвен мумин, муджахид. Той е олицетворение на "фена-филах" (или идеалната любов). Поетът представя своята нова романтична концепция за любовта, родена под влиянието на суфийския мироглед. Той широко използва суфийски символи в поемата, по-специално символа на виното, използван за издигане до върха по пътя на знанието - светът на науката, знанието, irfan.
Поемата „Лейли и Меджнун” на Низами Гянджеви е богата на суфийски идеи, образи и мотиви. Това произведение не може да се счита за чисто мистично, tasavvuf-irfan, въпреки че сред изследователите на творчеството на поета има спорове за това. В стихотворението си поетът въвежда нова концепция за любовта, чието създаване също е повлияно от суфийския мироглед. Меджнун, изобразен от Низами, който напълно се е отдал на своя идеал, е символ на искрен и безкористен идеалист. Любовникът е образ на мумин (благочестив) или муджахид (който се жертва в името на Аллах), любимият е образ на идеал или Аллах. Гейс, наречен Меджнун (луд) поради неразбиране на действията му от обикновените хора, е мумин,саможертвен муджахид. Той е олицетворение на "фена-филах" (или идеалната любов). Поетът представя своята нова романтична концепция за любовта, родена под влиянието на суфийския мироглед. Той широко използва суфийски символи в поемата, по-специално символа на виното, използван за издигане до върха по пътя на знанието - светът на науката, знанието, irfan. Лирическият герой, отпил това вино, иска да тръгне на дълъг път - през любовта на Меджнун към Лейля към света на Истината, да мисли, да медитира по този път - да знае, т.е. издигане до високи умствени висоти. За това, че виното на Низами има суфийски символичен характер, говори и фактът, че не се пие като напитка, а дава божествено опиянение, без да се пие. Меджнун нарича себе си „човек, който не се вписва и в двата свята“. Тук основните понятия на суфизма са превърнати в поетичен възклицание и действат като въплъщение на художествената идея на поета. В суфийската философия буквите се считат за графични символи на въплъщението на Аллах в материалния свят. Суфийските поети ги използваха, за да отразят идеите на irfan. В стихотворението Меджнун се трансформира в Лейли, в графичната символика на нейното име. Такива метаморфози на любовника представляват различните състояния, които суфият изпитва по пътя на знанието. Така в стихотворението „Лейли и Меджнун” поетът представя една своеобразна концепция за любовта, в която ясно се долавя влиянието на суфийския мироглед.