Костюмът като културен феномен
Гледайки костюма, можем да идентифицираме номад и уседнало лице, в по-близко до нас време можем да различим градски жител и селски жител и, разбира се, винаги можем да различим царска особа. Много хора се занимаваха с костюм: както етнографи, така и лингвисти. Например петербургският етнограф Нина Ивановна Гаген-Торн.
За да направите костюм, трябва да опишете незанаятчийската част от това явление. С този въпрос се занимават уредниците на колекциите на исторически костюми в музеите. Изследователят от своя страна трябва да познава добре културния контекст, за да разбере произхода на името, за да знае кога точно този детайл от костюма попада в една или друга територия. Носията винаги е придавала голямо значение. С негова помощ те се опитаха да различат човек от останалите, независимо дали става въпрос за мечи зъби, получени в битка, или някаква рядкост. Владетелите се отличаваха с рядкост, затова не е случайно, че в една от пиесите на Бърнард Шоу в епизода, посветен на убийството на Цезар, има фразата „не цапайте лазера с кръв“.
Костюмът моментално реагира на културните промени и историческите събития. От имената на костюмите можете да добавите учебник по световна история. Ще намерим цвят в чест на битката при Солферино, цветът маренго е кръстен на друга битка, Екатерина е изработена и подарена с ветрило в чест на известната битка Чесме от 1770 г. Още през 17 век в България ветрилото е неразделна част от женското облекло, важен аксесоар. Той не беше отворен, а държан в ръцете на така наречената "стрела". Имаше език на фена и никой не искаше, поръчвайки портрети, да разкрие тайния му личен живот. Езикът на феновете се използваше от жените, но мъжете трябваше да го разбират. Едва с идването на Екатерина II в българския двор се появяват полуотворени ветрила.