Кратка информация за историята на Поместните събори на Българската православна църква
Според Устава на Българската църква Поместният събор има най-висша власт в областта на догматиката и каноническото устройство на Църквата. Поместният събор се състои от архиереи, представители на клира, монашеството и миряните в брой и ред, определени от Архиерейския събор.
Поместният събор, по-специално, одобрява решенията на Събора на епископите, свързани с догмата и каноничната организация, канонизира светци, избира патриарха на Москва и цяла Русия и установява процедурата за такъв избор, определя и коригира принципите на отношенията между Църквата и държавата, изразява, ако е необходимо, загриженост за проблемите на нашето време.
Поместният събор като каноничен термин обозначава събора на поместната църква (по този начин се подразбира противопоставянето му на Вселенския събор). По-разпространено е обаче възприемането на Поместния събор като широкообхватен събор, който включва не само епископи, както е в случая с Архиерейския събор, но и клирици и миряни.
Въз основа на това по-разпространено значение може да се каже, че в историята на Българската църква е имало само пет Поместни събора и всички те са се състояли през 20 век: през 1917-1918, 1945, 1971, 1988 и 1990 г. Всички събори (с изключение на Архиерейските събори), които се провеждаха преди това, бяха по-скоро прототип на тези Поместни събори.
В същото време е важно да се има предвид, че няма единен модел за участие на духовници и миряни в Поместните събори през 20 век.
Съборите в Русия са свиквани от кръщението на Русия през 988 г. Въпреки това почти нищо не е известно на историческата наука за катедралите от Киевския период. Започва да пристига по-подробна информация, като се започне от периода на татаро-монголското иго и Московска Русия.
Избори за т.нар. Местните събори, които се провеждат вXX век, преди това не е извършвано. Имаше традиция (нямаше строга разпоредба) да се канят на Събора видни московски свещеници (обикновено те бяха представени от игумените на кремълските катедрали и църкви), игумени на големи манастири във Владимир, Суздал, Новгород и други градове. Освен това царят присъства със свитата си. Подписите под актовете на съборите обикновено се полагат само от епископи, което им придава качеството на повече епископски събори. Самите велики князе и царе посочвали темите на съборните разисквания и често публикували съборни решения от свое име.
Най-известните събори преди синодалния период (1721-1917: по това време няма събори и Църквата се управлява от Синода)
Владимирска катедрала от 1274 г.:
- приема Опитната книга на св. Сава Сръбски, която има голямо значение за църковното право, забранява ръкополагането на лица, които не са достигнали канонична възраст, и крепостни селяни;
- осъдиха духовенството за отклонения от църковния устав по време на честването на Евхаристията и кръщението, пиянството, езическите обреди и зрелища, хаотични игри в навечерието на празници, народни битки, които не можеха без смъртта на участниците;
- осъди обичая да се водят булки до водата, забрани изобразяването на кръстове на земята и върху лед.
Катедралата от 1503 г.:
- разпоредено да се заселят т.нар. „двойни манастири“, в които са живели едновременно монаси и монахини;
- забранява на овдовелите членове на духовенството да извършват богослужения, ако не вземат тонзура.
Катедралата Стоглави от 1551 г.:
- издава Кодекс от 100 глави, в който са събрани и систематизирани всички норми на действащото тогава българско църковно право ("Кормчая", "Устав на св. Владимир", решения на събора от 1503 г., послания на митрополитите).
Декретите на Стоглав засягат епископските задължения, църковния съд, дисциплината на духовенството, монасите и миряните, богослужението, монашеските имения, общественото образование и грижите за бедните. Указите на Стоглав за дуализма, за "Супер Алилуя" по-късно станаха знаме за староверците.
- забранява на светските съдилища да съдят духовници;
- покани епископите и градското духовенство да създадат училища за обучение на протежета;
- миряните получиха възможност да избират кандидати за свещеник;
- Той осъжда зверствата и остатъците от езичеството, често срещани в народния живот, съдебните битки, шутовските представления, хазарта, пиянството.
Събор от 1590 г. (проведен след установяването на патриаршията в Москва през 1589 г.):
- издава акт с грамота на Константинополския патриарх Йеремия II за избора на Йов за патриарх и за патриаршеската титла на неговите приемници.
Голямата московска катедрала от 1667 г.:
Той е свикан за процеса на патриарх Никон. В дейностите на събора участваха източните патриарси: Александрийски и Антиохийски.
- Реши да лиши патриарх Никон от неговото достойнство и да го заточи в Белозерските манастири;
- отмени решението на катедралата Филарет от 1621 г. за повторното кръщение на западните християни и забраната за свещенически услуги за овдовели свещеници и дякони;
- забранява ръкополагането на невежи;
- заповядал на свещениците да учат децата си на четмо и писмо;
- Реши да отстрани духовници, които са сключили втори брак, но им позволи да пеят в клироса или да влязат в служба на суверена, с изключение на военна служба;
- забранява на миряните да съдят духовници за църковни престъпления;
- забранява тонзурата на един от съпрузите без съгласието на другия, както и да изисква от постригваните вноски заманастир;
- Реши митрополитите да носят бели качулки, а дяконите и свещениците - скуфя;
- изработил норма за взаимоотношенията между църквата и държавната власт, според която предимство в политическите дела има царят, а в църковните - патриархът.
Московска катедрала от 1675 г.:
- установени разпоредби за предимствата и отличията на патриарха, митрополита, архиепископа, епископа и други йерархични лица;
- Решил да вари смирна за цяла Рус само в Москва;
- Той забрани на свещениците да дават местата си като зестра на дъщерите си, за да отидат тези места при зетьовете им.
Местни съвети (XX век)
Мина с широко представителство на миряните. Участваха представители на различни слоеве - от граф до майстор на плъстени обувки и авиомеханици, офицери, видни мислители: известният ориенталист Борис Тураев, академик Николай Николски, Сергей Булгаков, Евгений Трубецкой.
- избира Тихон (Белавин) за патриарх чрез жребий от трима кандидати;
- издава определения за реда за избиране, правата и задълженията на патриарха, за Светия Синод и Висшия църковен съвет, за мястото на патриаршеския престол, за епархийската администрация, за енориите, манастирите и монашеството, за правния статут на Църквата в държавата, за привличане на жени за участие в различни области на църковното служение.
Местен съвет от 1945 г.:
- приема правилника за управлението на българската църква;
- избира патриарх Алексий I с явно гласуване и на безалтернативна основа (неговият предшественик патриарх Сергий (Страгородски) е избран през 1943 г. от Архиерейския събор по същия начин).
Местен съвет от 1971 г.:
- избран с явно гласуване за патриарх Пимен (Извеков);
- отменени клетви (традиция към проклятието– „ИФ“) на Великия московски събор от 1667 г. върху староверците, признава старобългарските обреди за „спасителни, като новите обреди, и равни на тях“.
Местен събор от 1988 г. (годината на хилядолетието от кръщението на Русия):
- прославени светци Димитрий Донски, Андрей Рубльов, Максим Гръцки, Свети Макарий Московски, Игнатий Брянчанинов и Теофан Затворник, Свети Паисий Величковски и Амвросий Оптински в образа на светци;
- издава Устав за управление на Българската църква.
Местен съвет от 1990 г.:
На събора присъстваха 317 делегати: 90 епископи, 92 клирици, 88 миряни. То бе предшествано от Архиерейски събор, който избра трима кандидати за патриаршеския престол.
- избран за патриарх Алексий II;
- канонизира праведния Йоан Кронщадски;
- Реши да провежда събори с участието на духовници и миряни веднъж на всеки пет години (въпреки че това решение беше отменено на Архиерейския събор през 2000 г.).
Подготвен от колумниста на Интерфакс-Религия Алексей Соседов
Вашите отзивиПолетата, отбелязани със звездичка, трябва да бъдат попълнени.