Кредо на Ерих Фром Убеден съм, че човекът се е появил в резултат на естественото
Убеден съм, че човекът се е появил в резултат на естественото развитие, че е част от природата, но я превъзхожда, като е надарен с разум и самосъзнание.
Вярвам, че същността на човека е доста позната. Въпреки това, не е определено вещество, което характеризира човек във всички исторически времена. Същността на човека се крие в противоречието, присъщо на неговото съществуване, и това противоречие принуждава човека да действа в търсене на неговото разрешение. Човекът не може да остане неутрален и пасивен пред тази екзистенциална дихотомия. Съществуването на човека като личност поставя пред него въпроса как да преодолее раздвоението между себе си и външния свят, за да постигне чувство за единство с другите и с природата. Човек трябва да отговаря на този въпрос всеки момент от живота си. И не само или дори не толкова с мисли или думи, а с начина, по който живее и действа.
Струва ми се, че има малко познати отговори на този въпрос за съществуването (историята на религията и философията е списък с такива отговори) и че те могат да бъдат сведени до две основни алтернативи. Една от алтернативите е свързана с опитите на човека да си възвърне хармонията с природата чрез регресия към предчовешките начини на съществуване, чрез елиминиране на специфични човешки качества - разум и способност за любов. Другият има за цел пълното развитие на човешкия потенциал и установяването на нова хармония с другите и с природата.
Сигурен съм, че първият начин е обречен на провал. Води до смърт, унищожение и страдание, а не до израстване на човека, не до неговата хармония и сила. Напротив, втората алтернатива изключва алчността и егоцентризма, изисква дисциплина, воля и внимателно отношение къмтези, които могат да покажат пътя. И макар този път да е труден, само той има шансове за успех, защото дори целта да не е постигната, дейността и усилията, насочени към постигането й, вече имат обединяващ, интегриращ ефект, който мобилизира човешката енергия.
Сигурен съм, че нито животът, нито историята имат окончателен смисъл, който от своя страна да осмисли живота на отделните хора или да оправдае тяхното страдание. Но ако вземем предвид противоречията и слабостите, с които е свързано съществуването на един човек, тогава е съвсем естествено той да търси „абсолют“, който му дава илюзията за сигурност и го освобождава от конфликти, съмнения и отговорност. Но не Бог, независимо в какви богословски, философски или исторически одежди е облечен, изпраща спасение или присъда на човека. Само самият човек може да намери за себе си целта на живота си и начините да я постигне. Търсенето на спасителни глобални или абсолютни отговори е безплодно, но човек може да се стреми към такава дълбочина, сила и яснота на житейския опит, която дава сила да живееш отвъд илюзиите и да бъдеш свободен.
Убеден съм, че никой не може да "спаси" ближния си, като прави избор вместо него. Всичко, с което един човек може да помогне на друг, е да му разкрие искрено и с любов, но без сантименталност и илюзии, съществуването на алтернатива. Сблъсъкът с реалността може да събуди дремещите сили в човека и да му помогне да избере живота, а не смъртта. Ако човек не може да избере живота, то никой друг не е в състояние да му вдъхне живот.
Убеден съм, че образованието означава запознаване на младите с най-доброто от човешкото наследство. Но тъй като по-голямата част от това наследство е изразено с думи, образованието е ефективно само ако тези думи са намерили реалност в личността на учителя, в практиката и в организацията.общество. Само идея, материализирана в плътта, може да повлияе на човек; идея, която остава думи, може да промени само думите.
Вярвам в способността на човек да се самоусъвършенства. Но способността за самоусъвършенстване е само НЕОБХОДИМО условие, за да може човек да постигне целта си, но не и ДОСТАТЪЧНО. Ако човек не е направил своя избор в полза на живота и развитието, тогава той неизбежно се превръща в разрушител, превръщайки се в жив труп. Греховността и загубата на себе си са толкова реални, колкото добродетелта и включването в живота, и съставляват вторичния кръг от човешки възможности, в който той попада, ако избере да откаже да реализира своите първични възможности.
Вярвам, че само в изключителни случаи хората се раждат светци или престъпници. Повечето от нас имат предразположение както към добро, така и към лошо, въпреки че съотношението на тези предразположения изглежда варира от човек на човек. Следователно нашата съдба зависи силно от влиянията, които трансформират тези предразположения. Най-голямо влияние оказва семейството. Но самото семейство в много отношения е представител на обществото, проводник на ценности и норми, които обществото въвежда в съзнанието на хората. Следователно най-важните фактори в човешкото развитие са структурата и ценностите на обществото, в което е роден.
Вярвам, че обществото едновременно насърчава и обезсърчава. Само в сътрудничество с другите, в процеса на труда, човек развива своите способности, само в хода на историята той създава себе си. Но в същото време повечето общества досега са обслужвали целите на малцина, които са искали да използват останалите като средство. Те трябваше да използват властта си, за да потиснат и сплашат мнозинството (и по този начин, косвено, себе си),за да попречат на това мнозинство да развие пълноценно способностите си. В резултат на това обществото винаги е влизало в конфликт с човечеството, с универсалните норми, които важат за всички без изключение. Само когато целите на обществото станат идентични с целите на всеобщото човешко развитие, то ще престане да осакатява хората и да генерира зло.
Вярвам, че всеки човек е представител на цялото човечество. Различаваме се по интелект, здраве и таланти. И въпреки това всички сме едно. Всички сме светци и грешници, възрастни и деца и никой от нас не се издига над другите и не го съди. Всички сме събудени с Буда, всички сме разпнати с Христос и всички сме убити и лишени от Чингис Хан, Сталин и Хитлер.
Сигурен съм, че човек може да разбере какво е един цялостен универсален човек само чрез осъзнаване на своята индивидуалност, но в никакъв случай не опитвайки се да се сведе до абстрактно общо понятие. Животът поставя пред човек парадоксална задача: от една страна, да осъзнае своята индивидуалност, а от друга страна, да я надмине и да изпита универсалност. Само една всестранно развита личност може да се издигне над себе си.Сигурен съм, че царството на Единия свят може да дойде само когато дойде нов човек - човек, който се измъква от оковите на архаичните кръвни връзки, който се чувства човешки син, гражданин на света, който ще бъде отдаден на човечеството и живота, а не на отделна част от него; човек, който ще обича страната си от любов към човечеството и чиято преценка няма да се влияе от кланова принадлежност.
Струва ми се, че човешкото развитие е процес на безкрайно раждане, непрекъснато пробуждане. Обичайното ни състояние е полусън; нашата будност е достатъчна само за бизнес; за живота обаче не сме достатъчно събуденитова е единственото нещо, което има значение за едно живо същество. Водачите на човечеството са тези, които са събудили човека от неговия полусън. Враговете на човечеството са тези, които приспиват човек и няма значение дали молитвата към Бог или Златния телец действа като приспивателна отвара. Изпитвам страхопочитание, когато погледна назад към историята на човешкото развитие през последните четири хиляди години. Човекът е развил ума си до такава степен, че е успял да разкрие тайните на природата и се е освободил от властта на слепите природни сили. Но в момента на най-големия си триумф, застанал на прага на един нов свят, той попадна във властта на неща и организации, които сам създаде. Човекът изобрети нов начин на производство и направи производството и дистрибуцията свои нови идоли. Човекът обожестви творението на ръцете си и се превърна в слуга на нещата. Човекът напразно говори за Бог, свобода, човечност, социализъм, прекланя се пред силата си - бомби и машини, за да прикрие човешката си неадекватност, хвали се с разрушителната си сила, за да прикрие безсилието си.
Знам, че умът е безплоден, ако човек е лишен от надежда и вяра. Гьоте беше прав, когато каза, че най-дълбоката разлика между различните исторически епохи е разликата между епохите на вярата и неверието. Гьоте каза, че епохите на триумфа на вярата са красиви, възвишени и плодотворни; напротив, епохите на господство на неверието изчезват безследно, тъй като никой не се занимава с нещо, което не дава плод. Без съмнение тринадесети век, Ренесансът и Просвещението са епохи на вяра и надежда. Опасявам се, че западният свят през ХХ век крие от себе си, че е изгубил вяра и надежда. Наистина, където няма вяра в човека, вярата в машините не спасява от изчезване, напротив, само ще ускори края. Или западният свят ще успее да възроди хуманизма, същността на койтое пълното развитие на човешкото в човека, а не на производството и труда, или западът ще загине, както много други велики цивилизации.
Струва ми се, че способността да се разбере истината зависи повече от характера на човека, отколкото от интелекта. Най-важното е смелостта да кажеш НЕ, да не се подчиниш на изискванията на властта и общественото мнение, да се отърсиш от мечтата и да станеш мъж, да се събудиш и да се освободиш от чувството за безсилие и празнота. Ева и Прометей са двама велики бунтовници, чиито "престъпления" освобождават човечеството. Но способността да се каже смислено „не“ предполага способността да се каже смислено „да“. „Да“ за Бог е „не“ за Цезаря; "да" на човек е "не" на всички, които се опитват да го поробят, експлоатират или унижат.
Вярвам в свободата, в правото на човек да бъде себе си, да отстоява себе си и да отвръща на всички, които се опитват да му попречат да бъде себе си. Но свободата е повече от липсата на потисничество. Това не е просто "свобода от". Това е „свобода за“ – свободата да станеш независим; свободата да бъдеш много, а не да имаш много или да използваш много - неща и хора,
Вярвам, че нито западният капитализъм, нито съветският или китайският комунизъм са в състояние да решат проблема на бъдещето. И двете пораждат бюрокрация, която превръща хората в неща. Човекът трябва да постави законите на природата и обществото под своя съзнателен и разумен контрол; но не бюрократичен контрол, който управлява както вещите, така и хората, а контролът на свободните асоциирани производители, които управляват нещата и ги подчиняват на човека, който е мярката на всички неща. Не "капитализъм" и "социализъм", а бюрокрация и хуманизъм са истинските алтернативи. Демократичният, децентрализиран социализъм е реализирането на условията, необходими за постигане на крайнотоцел за пълно развитие на човешкия потенциал.
Струва ми се, че една от най-пагубните грешки в живота на човек или общество е да влезеш в щорите на черно-белите стереотипи на мислене. „По-добре мъртъв, отколкото червен“, „или отчуждена индустриална цивилизация, или индивидуалистично прединдустриално общество“, „или превъоръжаване, или безпомощност пред лицето на врага“ са примери за такива алтернативи. Винаги има други, нови възможности, които се разкриват пред съзнанието на човек само когато той се освободи от смъртоносната битка на стереотипите и успее да чуе гласа на човечността и разума. Принципът на „по-малкото зло” е принципът на отчаянието. В повечето случаи спазването на този принцип само забавя победата на по-голямото зло. Рискът да се действа в съответствие с истината и човечността, вярата в силата на истината и човечността е много по-реалистичен от така наречения опортюнистичен реализъм (от англ. възможност възможност). Казвам, че човек трябва да се освободи от илюзиите, които го поробват и парализират, че човек трябва да осъзнае реалността, която съществува вътре и около него, за да създаде свят, който няма да се нуждае от илюзии. Свободата и независимостта могат да бъдат постигнати само когато оковите на илюзията са счупени.
Според мен основният въпрос на днешния ден е въпросът за войната и мира. Човек е в състояние да унищожи целия живот на Земята или да унищожи цивилизацията и да унищожи ценностите на останалите хора и да изгради варварска, тоталитарна организация, която ще подчини всичко, което е останало от човечеството. Да се събудиш, да видиш тази надвиснала опасност през потока от фалшиви бърборения, предназначени да скрият от хората гледката на бездната, в която се движат - това е единственият дълг, единственият морален иинтелектуална задача, която човекът трябва да поеме върху себе си днес. Ако не го направи, всички ще сме обречени.
Ако на всички ни е съдено да умрем в ядрен холокост, това не е защото човекът не е в състояние да стане човек или че човекът е присъщо зъл; това ще се случи, защото господството на глупостта няма да му позволи да види реалността и да действа според истината.
Вярвам в способността на човек да се самоусъвършенства, но се съмнявам дали ще успее да постигне целта, ако не се събуди скоро.