Културното влияние на Византия върху Русия
Киевска Рус е имала морска граница с Византия през Черно море. Следователно нашите предци често трябваше да контактуват с богат южен съсед. Отначало българските князе често воюват с Византия (Олег, Игор, Святослав). Русите често извършвали набези срещу Византия, които понякога дори трябвало да им се отплащат, когато воюват срещу няколко народа. Гърците наистина започнаха да се съобразяват с русите, когато унищожиха Хазарския каганат, който беше враг на Константинопол.
Рус и гърци не само воюваха помежду си, но и търгуваха. Византия има културно и религиозно влияние върху Русия, изпраща там свои мисионери. В резултат на това, когато Русия все още е била езическа, нейните жители са приели православието, например принцеса Олга. През 988 г. киевският княз Владимир решава да направи Русия напълно православна. Отначало кръщението беше трудно, много езичници, които не искаха да приемат християнството, бяха убити. Но приемането на православието беше от голямо значение за Русия. Рус се издига културно, отношенията с Византия се подобряват, самите руси в крайна сметка престават да се държат като разбойници, които нападат други земи, което на свой ред им е позволено от техните езически богове.
Византия помогна на Русия да стане православна държава. Константинопол изпраща свои свещеници в Рус, назначава митрополит за българската църква и изпраща там икони. Някои от жителите на Византийската империя се преместили да живеят в Рус. Българите строят храмове по гръцки образец. Нашите предци са получили православни икони от Византия. Благодарение на това Русия значително се е издигнала в културно и религиозно отношение. Византийското изкуство играе важна роля в това отношение. След превземането на Константинопол от османците през 1453 г. Византия пада. Част от творбитеВизантийското изкуство е пренесено в Московия. Бракът на московския велик княз Иван III с гръцката принцеса София Палеолог, дъщеря на последния император на Източната Римска империя, стана много символичен. Много гърци се преместили да живеят в Рус. В тази връзка България става правоприемник на Византия като глава на православната вяра. И до днес страната ни изпълнява тази функция. Често пъти българските царе тръгвали на война с турците, за да освободят Константинопол. За съжаление те не успяха, но успяха да избавят от османско иго православните страни, които някога са били част от Византийската империя, като Гърция, Сърбия, България, Босна, Румъния и др.. В България има много прекрасни храмове, катедрали, църкви и манастири, в които висят много красиви икони. Приносът на Византия в българската и световна култура е трудно да се надценява.
35.Средновековието на Арабския изток.Оформянето на самата арабска култура датира от периода на възникване на исляма (7 век) и създаването на халифата, който в резултат на арабските завоевания се превърна в огромна държава. Значителен принос в арабската култура имаха народите, които след като приеха исляма, запазиха своята национална и след това възстановиха своята държавна независимост (народите от Централна Азия, Иран, Закавказието). Важна роля изигра и част от населението на халифата, което не прие исляма (сирийци християни, евреи, зороастрийски перси, представители на гностическите секти от Мала Азия); тяхната дейност (особено несторианските сирийци и сабиите от Харан) е свързана по-специално с разпространението на философски и етични идеи и научното наследство на античността и елинизма. През 8-9в. много научни и литературни паметници от древността са преведени на арабски, включително гръцки, сирийски, средноперсийски ииндийски. В преводи и адаптации те стават част от арабската писменост и допринасят за установяването на последователна връзка с културата на елинистическия свят, а чрез нея – с античната и древна източна цивилизация.
9-10 век Арабската култура достига своя връх. Неговите постижения са обогатили културата на много народи, особено на народите от средновековна Европа, и имат изключителен принос в световната култура. Това се отнася преди всичко за развитието на философията, медицината, математиката, астрономията, географските знания, филологическите и историческите дисциплини, химията и минералогията. Забележителни паметници бележат развитието на материалната култура и изкуство (архитектура, художествени занаяти). Разделението на отраслите на знанието в арабската култура е условно, т.к за него, както и за други култури от Средновековието, липсата на ясна диференциация на науките и енциклопедичният характер на образованието на повечето фигури на арабската култура са типични.Философът и математикът често е бил голям историк, лекар, географ, поет и филолог. Важен фактор за разцвета на арабската култура е, че развитието на науката и литературата е собственост на всички народи на халифата (арабите и неарабите).
Разпадането на Абасидския халифат (средата на 10 век) във връзка с образуването на независими държави на негова територия доведе до стесняване на сферата на разпространение на арабската култура и постепенно намаляване на нейната роля в цялостното развитие на световната култура. В мюсюлманска Испания, която се отделя от Абасидския халифат още през 8 век, т. нар. арабско-испанска култура започва да се развива самостоятелно. В източните провинции на халифата в края на 9в. се формират центрове на иранското културно и национално възраждане. Персийският език измества арабския първо от литературата и поезията, а след това и от някоихуманитарни науки (история, география и др.). Арабският език запазва значението си тук като език на Корана, религиозно-канонични (право, теология) и редица естествени науки (медицина, математика, астрономия, химия), както и философия. Центровете на A. to се преместват в Сирия, Египет, Испания.
Значението на арабската култура през 8-10 век в историята на световната култура се определя от откриването от нейните създатели на нови средства за научно, религиозно-философско и художествено познание за света и човека. Голямо постижение на арабската култура от късното Средновековие е създаването от историка и социолога Ибн Халдун (1332-1406) на историко-философска теория за общественото развитие.
През 16 век Арабските страни се превръщат в провинции на Османската империя. А. к. запада, въпреки че дори през този период старите културни центрове на Сирия, Ирак и Египет традиционно запазват привлекателна сила за мюсюлманските учени.
Архитектура, изобразително и декоративно изкуство. Изкуството на арабските страни е сложно по своя произход. В Южна Арабия те датират от културите на сабейските, минейските и химирските държави (1-во хилядолетие пр. н. е. - 6-ти век сл. н. е.), свързани със Средиземноморието и Изтока. Африка. Древните традиции могат да бъдат проследени в архитектурата на къщите с форма на кула на Hadhramawt и многоетажните сгради на Йемен, чиито фасади са украсени с цветен релефен модел. В Сирия, Месопотамия, Египет и Магреб стиловете на средновековното арабско изкуство също се формират на местна основа, изпитвайки известно влияние от иранската, византийската и други култури.
Архитектура. Основната религиозна сграда на исляма беше джамията, където последователите на пророка се събираха за молитва. Джамии, състоящи се от ограден двор и колонада (която бележи началото на типа "двор" или "колона"джамии), през 1-вата половина на 7 в. са създадени в Басра (635), Куфа (638) и Фустат (40-те години на 7 век). Колонният тип остава дълго време основен в монументалната религиозна архитектура на арабските страни (джамии: Ибн Тулун в Кайро, 9 век; Мутавакил в Самара, 9 век; Хасан в Рабат и Кутубия в Маракеш, и двете 12 век; Голямата джамия в Алжир, 11 век и др.) и оказва влияние върху мюсюлманската архитектура на Иран, Ка. ucasus, ср. Азия, Индия. В архитектурата също се развиват куполни конструкции, ранен пример за които е осмоъгълната джамия Куббат Ас-Сахра в Йерусалим (687-691). В бъдеще различни религиозни и мемориални сгради бяха завършени с куполи, най-често те бяха увенчани с мавзолеи над гробовете на известни хора.
От 13 век до началото на 16 век. Архитектурата на Египет и Сирия е тясно свързана. Извършено е голямо укрепление: цитадели в Кайро, Алепо (Алепо) и др. В монументалната архитектура от това време пространственият принцип, доминиращ на предишния етап (джамията в двора), отстъпи място на грандиозни архитектурни обеми: високи барабани, носещи куполи, се издигат над гладката повърхност на мощни стени и големи портали с дълбоки ниши. Изграждат се величествени сгради от типа четири-айван (виж Иван) (известен преди това в Иран): маристан (болница) на Калауна (13 век) и джамията на Хасан (14 век) в Кайро, джамии и медресета (духовни училища) в Дамаск и други градове на Сирия. Построени са множество куполни мавзолеи, понякога образуващи живописен ансамбъл (гробището на мамелюците в Кайро, 15-16 век). За украса на стените отвън и в интериора, заедно с дърворезба, широко се използва инкрустация с многоцветен камък. В Ирак през 15-16в. декорът използва цветна глазура и позлата (джамии: Муса ал-Кадима в Багдад, Хюсеин в Кербала, Имам Али в Наджаф).
Декоративни-приложни и изящни изкуства. В арабското изкуство принципът на декоративността, характерен за художественото мислене на Средновековието, беше ярко въплътен, което доведе до най-богатия орнамент, специален във всеки от регионите на арабския свят, но свързан с общи модели на развитие. Арабескът, който се връща към древни мотиви, е нов тип модел, създаден от арабите, в който математическата строгост на конструкцията е съчетана със свободно художествено въображение. Развит е и епиграфският орнамент - калиграфски изпълнени надписи, включени в украсата.
Орнаментът и калиграфията, широко използвани в архитектурната украса (резба върху камък, дърво, чукане), също са характерни за приложното изкуство, което достигна висок разцвет и особено пълно изрази декоративната специфика на арабското изкуство. Керамиката е украсена с цветен модел: остъклени домакински съдове в Месопотамия (центрове - Рака, Самара); съдове, боядисани със златни полилеи в различни нюанси, направени във фатимидски Египет; Испано-мавританска лъскава керамика от 14-15 век, оказала голямо влияние върху европейското приложно изкуство. Арабските шарени копринени тъкани - сирийски, египетски, мавритански - също се радваха на световна слава; Арабите също правели космени килими. Най-финото щамповане, гравиране и инкрустация от сребро и злато се използват за украса на художествени бронзови предмети (купи, кани, кадилници и други съдове); продуктите от 12-14 век се отличават със специално майсторство. Мосул в Ирак и някои занаятчийски центрове в Сирия. Известно е сирийското стъкло, покрито с най-фина емайлирана живопис, и египетските изделия от планински кристал, слонова кост и скъпи дървета, украсени с изящни резбовани мотиви.
Изкуство в ислямските страниеволюира в сложно взаимодействие с религията. Джамиите, както и свещената книга на Корана, бяха украсени с геометрични, флорални и епиграфски мотиви. Ислямът обаче, за разлика от християнството и будизма, отказа да използва широко изобразителното изкуство за насърчаване на религиозни идеи. Освен това в т.нар. автентични хадиси, легализирани през 9 век, съдържат забрана за изобразяване на живи същества и особено на хора. Богослови от 11-13 век (Газали и други) тези изображения бяха обявени за най-тежкия грях. Въпреки това през Средновековието художниците изобразяват хора и животни, реални и митологични сцениЖивопис. Изящните изкуства процъфтяват в Египет през 10-12 век: изображения на хора и жанрови сцени украсяват стените на сградите в град Фустат, керамични съдове и вази (майстор Саад и др.), Вплетени в модела на резба върху кост и дърво (панели от 11 век от двореца на Фатимидите в Кай ре и др.), както и ленени и копринени тъкани; Бронзовите съдове са правени под формата на фигури на животни и птици. Подобни явления се наблюдават в изкуството на Сирия и Месопотамия през 10-14 век:
36.Ренесанс,илиРенесанс (френскиRenaissance, италианскиRinascimento; от "ri" - "отново" или "новороден") - епоха в историята на европейската култура, която замени културата на Средновековието и предшества културата на новото време. Приблизителната хронологична рамка на епохата е началото на XIV - последната четвърт на XVI век, а в някои случаи - първите десетилетия на XVII век (например в Англия и особено в Испания). Отличителна черта на Ренесанса е светският характер на културата и нейният антропоцентризъм (т.е. интерес преди всичко към човек и неговите дейности). Има интерес към древната култура, има, така да се каже, нейното „възраждане“ - и така се появисрок.
ТерминътРенесансвече се среща сред италианските хуманисти, например при Джорджо Вазари. В съвременното си значение терминът е въведен от френския историк от 19-ти век Жул Мишле. В днешно време терминътРенесанссе е превърнал в метафора за културен разцвет: например Каролингския ренесанс от 9 век.
Общи характеристики
Нова културна парадигма възниква в резултат на фундаментални промени в социалните отношения в Европа.
Растежът на градовете-републики доведе до увеличаване на влиянието на имения, които не участваха във феодалните отношения: занаятчии и занаятчии, търговци и банкери. Всички те бяха чужди на йерархичната система от ценности, създадена от средновековната, предимно църковна култура и нейния аскетичен, смирен дух. Това доведе до възникването на хуманизма - социално-философско движение, което разглежда човека, неговата личност, неговата свобода, неговата активна, творческа дейност като най-висша ценност и критерий за оценка на социалните институции.
В градовете започват да се появяват светски центрове на науката и изкуството, чиято дейност е извън контрола на църквата. Новият мироглед се обърна към античността, виждайки в нея пример за хуманистични, неаскетични отношения. Изобретяването на печата в средата на 15 век изигра огромна роля за разпространението на древното наследство и новите възгледи в цяла Европа.
Възраждането възниква в Италия, където първите му признаци са забележими още през 13-14 век (в дейността на семейство Пизано, Джото, Орканя и др.), Но се установява твърдо едва от 20-те години на 15 век. Във Франция, Германия и други страни това движение започва много по-късно. До края на 15 век достига своя връх. През 16 век назрява криза на ренесансовите идеи, която доведе допоявата на маниеризма и барока.