Курсова работа Българският народен танц като средство за нравствено и естетическо възпитание на децата
ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧНИ АСПЕКТИ НА ПРОБЛЕМИТЕ НА НОРАЛНОТО И ЕСТЕТИЧЕСКОТО ВЪЗПИТАНИЕ НА ДЕЦАТА СЪС СРЕДСТВАТА НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОДЕН ТАНЦ
1.1 Психолого-педагогически проблеми на моралното и естетическо възпитание на децата в процеса на художествено образование
1.2 Историята на формирането и развитието на българския народен танц като предмет на изследване
1.3 Българските народни танци и тяхната специфика
Заключения по първа глава
ГЛАВА 2
2.1 Съдържанието, формите и методите за развитие на нравственото и естетическо възпитание на децата в процеса на овладяване на българския народен танц
2.2 Педагогически експеримент и неговите резултати
Изводи по втора глава
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА
Моралното и естетическото възпитание е било актуално по всяко време. Танцовата култура на учениците се формира чрез възпитаване на ценностното им възприемане на етичните и естетически принципи на танца.
В сегашната ситуация в танцовата среда са широко ангажирани деца от различни възрасти. Средата, в която едно дете често се намира днес, със своя разговорен жаргон, музикални вкусове, потребителска психология, цинизъм, липса на духовност, влияе върху формирането на по-младото поколение. Това "образователно опустошение" е доминирано от феномена на танца. В настоящите условия е необходимо да се обединят усилията на учителите от средните училища, учителите в институциите за допълнително образование за деца, както и специалистите в медиите.[2]
В същото време отбелязваме, че именно народните танци имат необходимия потенциал.за развитието на моралното и естетическо възпитание на децата в училищна възраст. Днес значението на народния танц в духовния живот на по-младото поколение е естествено, обхватът на неговото емоционално въздействие върху детето се разшири. Детето възприема цялостно изкуството и околния свят, това е значението на народния танц в духовния живот на детето.
Танцът е от голямо значение, включително като средство за възпитание на националната идентичност. Получаването на информация за танците на различни народи и различни епохи също е необходимо, както и изучаването на грамотност и математика. Това е основата на националния характер, любовта към своята земя, към родината.
Най-голямо разпространение и развитие получава българският народен танц. Тя е разнообразна. Името му може да произлезе от едноименната народна песен („Камаринская“, „Навес“), по броя на танцьорите („Парна баня“, „Четири“), името може да определи модела на танца („Плетка“, „Врата“). Въпреки това, всички български народни танци имат общи черти: това са жизнерадост, скромност и простота, поетичност, смелост и широта на движенията, съчетани със значително чувство за достойнство в танца.
Анализирайки степента на развитие на проблема, който разглеждаме в наличните научни статии, можем да кажем следното: има доста голям брой някои научни публикации, които разкриват методологичните основи на системата на съвременното допълнително образование. Това са произведенията на А.А. Алферов, М. М. Бахтин, Т. И. Бакланова, П. П. Блонски, Ю.В. Богачева, А.У. Зеленко, Н.К. Крупская, А.В. Луначарски, А.С. Макаренко.
Творбите на В. Г. Асеева, Л. И. Божович, А.В. Запорожец,А.Р. Лурия, А.Н. Леонтиев, А. К. Маркова, А. Г. Рузская.
Издадени са редица монографии, учебни помагала, сборници, в които е събран най-богатият материал за записване и обработка на народни танци.
През 1980-1990 г. бяха проведени плодотворни изследвания в областта на етническата хореография на народите на Съветския съюз. Трудовете на такива учени като T.B. Бадмаева, Е.А. Королева, С.С. Лисициан, Л.И. Нагаева, Е.Х. Петросян, Н.В. Суна, Г.Х. Тагиров, Ж.К. Хачатрян, Ю.М. Чурко, който разгледа въпроси, свързани със запазването и развитието на народния танц, както и класифицира танците на различните народи. През 1990-те години продължава събирането на емпиричен материал и анализът на фолклорните танцови форми. Основните трудове от този период са „Основи на българския народен танц“ от А.А. Климов и „Регионални особености на българския народен танц“ от Н.И. и Н.А. Зайкинс.[11]
Днес такива учени като O.B. Буксикова, А.Г. Бурнаев, Е.И. Григориева, О.Л. Ефимова-Соколова, О.В. Ромах, Л.К. Салманов[10].
Тези произведения обаче в крайна сметка не са насочени към открояване на проблема за нравственото и естетическо възпитание на децата със средствата на българския народен танц. По този начин в системата за морално и естетическо възпитание на учениците, която се е развила в момента, се наблюдават противоречия. Това е противоречие между:
- потребността на обществото от възкресение.
Музиката като средство за естетическо възпитание Същността на естетическото възпитание на децата в предучилищна възраст. Методи за възпитание чрез музика. Естетическите чувства и представи на децата, техните х.
Творческата дейност на учениците като условие за формиране на морално и естетическо отношение към природата Характеристики на творческата дейностдеца. Екологичното възпитание като неделима част от нравственото възпитание. Приоритети в областта на биологичното.
Системата за естетическо възпитание в училище Цел, задачи и принципи, признаци и критерии за естетическо възпитание в училище. Формиране у децата на морален и хуманистичен идеал за всеобхватност.
Художествено-естетическо възпитание на деца в предучилищна възраст (въз основа на обучението на деца за ръчно творчество) Характеристики и средства на художествено-естетическото възпитание в предучилищна възраст. Творческата дейност на децата като художествено-естетическо средство.
Играта като средство за естетическо възпитание на деца в предучилищна възраст Контролна работа за идентифициране на формирането на нивото на формиране на естетически качества при малки деца. Генезисът на понятието „игра” като средство.