- лера
- Извън линия
- Аз живея тук
- Публикации: 1548
- Репутация: 1
| Една от най-страшните и трагични теми в българската литература е темата за лагерите. Публикуването на трудове на подобна тематика стана възможно едва след 20-ия конгрес на КПСС, на който беше развенчан култът към личността на Сталин. Лагерната проза включва произведенията на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“ и „Архипелаг ГУЛАГ“, „Колимски разкази“ на В. Шаламов, „Верният Руслан“ на Г. Владимов, „Зона“ на С. Довлатов и др.
Прототипи на централния герой са Иван Шухов, бивш войник от артилерийската батарея на Солженицин, и самият лишен от свобода писател, и хиляди невинни жертви на чудовищно беззаконие. Солженицин е сигурен, че съветските лагери са били същите лагери на смъртта като нацистите, само че там са убивали своите хора.
Иван Денисович отдавна се отърва от илюзиите, не се чувства съветски човек. Лагерното началство, надзирателите са врагове, нехора, с които Шухов няма нищо общо. Шухов, носител на общочовешки ценности, които не успяха да унищожат партийно-класовата идеология у него. В лагера това му помага да оцелее, да остане човек.
В лагера Шухов се опитва да оцелее, контролира всяка стъпка, опитва се да печели пари навсякъде, където е възможно. Не е сигурен, че ще го пуснат навреме, че няма да му добавят още десетина години, но не си позволява и да мисли за това. Шухов не мисли защо той и много други хора са затворени, не го измъчват вечни въпроси без отговор. Според документите той седи за държавна измяна. За това, че изпълни задачата на нацистите. И каква задача, нито Шухов, нито следователятне можах да измисля.
По природа Иван Денисович принадлежи към естествени, естествени хора, които ценят самия процес на живот. А осъденият си има своите малки радости: да изпие топла каша, да изпуши цигара, да изяде дажба хляб, да се сгуши на по-топло място и да подремне за минута.
В лагера Шухов се спасява от работа. Работи с ентусиазъм, не е свикнал да хаква, не разбира как човек може да не работи. В живота той се ръководи от здравия разум, който се основава на селската психология. Той се "укрепва" в лагера, без да се изпуска.
Солженицин описва други затворници, които не са се разбили в лагера. Старият Ю-81 седи в затвори и лагери, колко струва съветската власт. Друг старец, X-123, е яростен защитник на истината, глухата Сенка Клевшин, затворник от Бухенвалд. Преживял изтезания от немците, сега в съветски лагер. Латвиецът Ян Килдигс, който все още не е загубил способността си да се шегува. Альошка е баптист, който твърдо вярва, че Бог ще премахне "злата измет" от хората. Капитан от втори ранг Буйновски винаги е готов да се застъпи за хората, той не е забравил законите на честта. Шухов с неговата селска психология вижда поведението на Буйновски като безсмислен риск.
Шаламов не умира в лагера, за да създаде своеобразен епос на Колима, впечатляващ по своето психологическо въздействие, за да разкаже безмилостната истина за живота – „не живота“ – „антиживота“ на хората в лагерите. Основната тема на разказите: човек в нечовешки условия. Авторът пресъздава атмосферата на безнадеждност, морална и физическа безизходица, в която дълги години се намират хора, чието състояние се доближава до „отвъдчовешкото” състояние. „Адът на земята“ може да погълне човек във всеки един момент. Лагерът ограбва всичко от хората: тяхното образование, опит, връзки с нормалния живот, принципи и морални ценности. Тук те вече не са необходими. Шаламов пише:„Лагерът е изцяло негативно училище за живот. Никой няма да вземе нищо полезно, необходимо оттам, нито самият затворник, нито неговият началник, нито неговата охрана, нито неволни свидетели - инженери, геолози, лекари - нито началници, нито подчинени. Всяка минута от лагерния живот е една отровена минута. Има много неща, които човек не трябва да знае и ако ги види, по-добре да умре.
В пронизващата и ужасна история "Васка Денисов, крадецът на прасета" се разказва до какво състояние гладът може да доведе човек. Васка жертва живота си за храна.
Страхът, който разяжда личността, е описан в разказа „Тифна карантина”. Авторът показва хора, които са готови да служат на главатарите на бандитите, да бъдат техни лакеи и роби в името на една купа супа и коричка хляб. Героят на историята, Андреев, вижда в тълпата от такива лакеи капитан Шнайдер, немски комунист, образован човек, отличен познавач на творчеството на Гьоте, който сега играе ролята на "драскач на петите" за крадлата Сенечка. След това героят не иска да живее.
Работата на Шаламов се превърна не само в документално доказателство за велика сила, но и във факт на философско разбиране на цяла епоха, общ лагер: тоталитарна система.