Латентна святост
Миналата седмица Държавната дума започна да разглежда закон, забраняващ пропагандата на хомосексуализма. На някого може да се стори, че този закон не изглежда първостепенен и дори несериозен. Междувременно значението му е изключително и се отнася конкретно до стратегическата, тоест фундаменталната област на развитието на живота на нашето общество - до моралната област.
Уви, човек, който току-що е роден, често вече има болезнени и трудни противоречия, свързани с греховността на неговите предци и неизбежните последици от тази греховност. Неслучайно в Писанието се казва, че Бог наказва децата за вината на бащите им дори до трето и четвърто поколение (Изх. 20:5). Целта на греха винаги е една и съща – да унищожи човек, и не само себе си, но и чрез него да разпространи влиянието си върху колкото се може повече други хора. Грехът е черната дупка на човечеството.
Грехът обаче предполага съзнателен избор на зло, доброволно участие в демонична разрушителна дейност. Това означава, че всеки човек, дори от утробата, натежал от „лоша и тежка греховна наследственост“, винаги има избор: да устои на това робство с Божията помощ и да се освободи от него, макар и трудно, или да умножи действието на порочните сили чрез доброволното им участие в тяхната разрушителна дейност. Пред тази дилема е изправен всеки човек без изключение. Само Богочовекът Иисус Христос е без грях.
В същото време, още от раждането на човек, демоните се опитват да положат и доразвият неговите греховни наклонности, за да, както вече казахме, да унищожат човек завинаги и чрез него да се опитат да унищожат колкото е възможно повече други хора. Да го унищожи чрез изкушение. Защото физическата смърт не е достатъчна за демоните.
Ето защо Писанието казва, ченяма нужда да се страхуватеубива тялото, но не може да навреди на душата. Целта на демоните е не толкова в унищожаването на тялото, колкото в унищожаването на душата, а това е възможно само чрез въвличане на човек в грях, а основното средство за това участие е изкушението.
Има много различни страсти и порочни наклонности, с много нюанси и разклонения, действащи в хората от детството.
А четвъртият вече от детството има разточителен нрав. И някои от тях, поради различни обстоятелства, включително и наследствени, наистина могат да бъдат подложени на особено силно действие на духа, което може да се нарече духът на Содом. Това е най-гнусният от всички духове, по един или друг начин свързан с блудство - той привлича човека към всякакви и най-отвратителни плътски извращения. И в този смисъл хомосексуалното влечение е само едно от проявленията на влиянието на този дух, защото има много други, обединени от него, и не по-малко страшни и отвратителни извращения. Именно за това демонично многообразие говори апостол Павел, когато казва, че има много неща, за коитое срамно да се говори(Еф.5:12).
Защо все още трябва да говорим за това? Да, защото в наше време всичко най-гнусно и порочно, онова, което довежда човека до зверско състояние, поради отслабването на духовната ревност и трезвеността в хората, все повече се нарича нещо естествено и нормално. Ето как действа духът на Содом, за да обърка, заблуди и въвлече колкото се може повече хора в разрушителната си дейност.
А фактът, че успява в това, говори за изключително разпространената напоследък у хората доброволна склонност към сладострастие, към блаженство... за изключителна душевна релаксация и любов към плътта.
И това разположение е на плътска релаксация исладострастие - и има следствие от загубата на духовен плам, духовното измерение на живота.
За това вече е казано много, но че някой няма желание да оправдава хомосексуализма като нещо, ако не съвсем естествено, то напълно извинително и дори съвместимо с духовния живот, с християнството - за да разсеем най-накрая подобни фалшиви и вечни мнения, ние отново ще дадем недвусмислени твърдения на Светото писание за този порок:„Не лягайте с мъж, както с жена,“(Лев. 8: 22).
„Те замениха истината на Бог с лъжа ... затова Бог ги предаде на срамни страсти: жените им замениха естествената употреба с неестествената, точно както мъжете, оставяйки естествената употреба на женския пол, бяха запалени от похот един към друг, мъжете правеха срам на мъжете ... Тези, които вършат такива дела, са достойни за смърт; но не само го правят, но и тези, които го правят, биват одобрени” (Рим. 1:25-32).
„Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малаки, нито содомисти ... - те няма да наследят Божието царство”(1 Коринтяни 6: 9-10).
Сега е обичайно да се говори за „естествената“ склонност на някои към греха на хомосексуалността, склонността, както се казва, „от утробата“, подобна на вродено увреждане, с което нищо не може да се направи, и затова „преследването“ на такива хора се счита за проява на безчовечност и жестокост.
Да, разбира се, има ужасни степени на увреждане от греховната страст на човек още от раждането. Дори може да се говори в този смисъл за духовна грозота. Но ние знаем, че в обичайния, светски смисъл хората с еднакви увреждания създават различни съдби за себе си със собствена воля и стремеж. И има осакатени хора, които завършват дните си, както се казва, под оградата, в крайно и ужасно разлагане на душевно и телесносили.
И има хора със същите недъзи, достигащи невероятни и възхитителни висоти на духовния, а понякога и на материалния живот. Така че в края на краищата много, много зависи от отношението на човек към неговия физически недъг.
Същото може да се каже и за духовното и морално осакатяване. Те говорят за „латентна“ или скрита хомосексуалност като неизбежна реалност в много случаи. Но също така можем да кажем, че всички ние, без изключение, сме скрити или латентни крадци, убийци, изнасилвачи, скъперници, нагли, блудници, предатели, негодници и негодници... Всеки има тази или онази лоша склонност или лоша склонност, развита в една или друга степен.
„Бъдете свети, защото Аз съм свят“ (1 Петрово 1:12) – тези думи на Бог са отправени към всеки, който има свободна воля и разум. Този призив е мотивиращ, защото светостта е Божествена гаранция, дар, присъщ на всеки човек и изискващ упорито и прогресивно развитие през целия живот.
Но развитието на този най-ценен дар в никакъв случай не е съвместимо със съзнателното отдаване на всички онези грешни навици, склонности и пороци, за които говорим. Освен това разкриването на Божественото начало в себе си е истинското призвание на човека, издигащо го до истинско, най-висше достойнство, до достойнството на Божието синовство. Именно за това, за да ни даде възможност, помрачените от греха, да се върнем към пълноценен човешки живот, Бог прие човешка природа. Чрез страданията на Кръста, смъртта и Възкресението на нашия Господ Иисус Христос пред всеки човек се открива възможността за реална борба с греха, възможността за освобождение от робството на греха и постигане на състояние на висша свобода – свободата да обичаш Бога и да живееш в хармония с Него.
Именно това, най-висшето човешко достойнство и призвание, ние самите трябва да помним и да го разказваме на децата си, като развиваме у тях желанието за святост не само с думи, но и със собствения си добър стремеж, пример от нашия живот. И, разбира се, ограничаването или по-скоро изкореняването на пропагандата на греха и порока е задължително условие за правилното образование и възпитание на подрастващото поколение.