Легенди бяха Лялина планина
Лялина гора е повдигнат участък от левия бряг на река Ветлуга, чиято абсолютна височина е 146 м. Намира се близо до горското село Камешник, бивш горски кей. Планината се появи в резултат на разкриването на моренния хребет на древен ледник. Разкритието принадлежи към кватернерните отлагания, най-младите скали, образувани преди 250-300 хиляди години по време на заледяването на Днепър. Ледниковият произход на Камешниковското разкритие се потвърждава от геоложки изследвания на учени, проведени през 60-те години на XX век.
Тази местност е интересна не само от геоложка гледна точка, но е и своеобразен паметник на културата, тъй като нито едно кътче от Варнавинския квартал не е покрито с толкова много легенди, колкото това. Почти всички легенди са свързани с името на разбойника Ляля, който 10 години обикалял тези места с разбойническата си дружина. Откъде идва в нашия край, никой не знае със сигурност, но има версия, че това е един от вождовете на Стенка Разин. (Има и легенда за съществуването на лагер Черемис на това място.)
Според местните легенди Ляля се появила в нашия край след потушаването на въстанието на Разин. Той дойде с оцелелите останки от някогашната силна армия, за да се скрие в пустинята на Ветлужските гори. Мястото за разбойническия лагер беше избрано в планината много успешно и неслучайно: тук минаваше зимният маршрут до Кострома, а от пролетта до есента стоките се транспортираха на кораби по Ветлуга и често спираха за нощувка в Камешник.
Ляля беше гръмотевична буря за местните феодали и преминаващите търговци. Основното занимание на разбойническата банда беше да вземе откуп от търговски кораби, минаващи през Ветлуга. Търговците, които не са платили откупа, са били ограбвани. Ляля, според легендата, никойтой уби, въпреки че държеше в страх не само местните богаташи, но и смелчаците от бандата си. Той беше остър и властен, не търпеше неподчинение. Преданието рисува неговия портрет така: „Той беше широкоплещест, мускулест мъж със среден ръст; лице загоряло, грубо; черни очи под пухкави, сбръчкани вежди; тъмна коса."
Ватажниците не пренебрегнаха разорението на земевладелските имоти и дори манастира в село Ченебачихе. Разбойниците много пъти се опитвали да нападнат манастира, но той бил добре охраняван и всички опити завършвали с неуспех. Тогава Ляля заповяда да се направи пряк път до манастира, след което бандата внезапно нападна и превзе манастира. Камбаната е хвърлена в река Голяма Какша, а манастирът е разграбен. Тук народната легенда се преплита с исторически факти, придавайки им различен колорит.
Царското правителство не можеше да се примири с веселбата на разбойниците и често изпращаше войски, за да победят леговището на разбойника, но това не успя. Местното население беше лоялно към разбойниците, тъй като те не ги обиждаха, но се случваше да помагат, спасявайки ги от позора на стопаните. Възможно е към бандата да са се присъединили и най-непокорните местни селяни. Затова жителите често предупреждавали разбойниците за пристигането на кралските войски, което им помогнало да се скрият в горите.
Минаха години, Ляля остаря. Все по-рядко той излизаше на грабежи, все по-рядко се радваше на плячката и бандата му оредяваше. Тези, които бяха уморени от живота на разбойници, си тръгнаха тайно. Едни отиваха в Макариевския манастир, за да изкупят греховете си в бдения, пости и молитви, други разменяха метла и пищови за тоягата на скитниците. Те си тръгнаха тайно, без да се сбогуват с атамана, защото знаеха: той няма да прости заминаването, защото беше бърз на репресии, жесток и не познаваше съжаление.
Неочаквано за бандата, Ляля веднъж смени разбойническото си гнездо наземлянки в Сивкова борова гора на десния бряг на река Ветлуга. И в един от есенните дни голям отряд кралски стрелци заобиколи планината, но там вече нямаше никакви воини. Главата на стрелеца разбра къде е отишъл тати, но е невъзможно да стигнете до там през есента: блатата около гората са непроходими и губернаторът реши да изчака зимата, за да унищожи лагера на разбойниците, да хване атамана и да го представи на кралския двор.
Ляля разбра, че е обсаден като мечка в леговище, реши да разпусне бандата и да напусне на малки групи, но първо трябваше да погребе откраднатото богатство за момента, тъй като не успяха да го отнесат.
Обикновено плячката се слагаше на маса, изкопана между Камешник и Нижник. Ако имаше много плячка, тогава те я разделиха поравно, а ако уловът беше малък, тогава Ляля взе толкова, колкото искаше и каквото искаше. Много хубави неща се натрупаха през годините. Как да го спасим? И един от местните жители посочи мястото: малко езеро в заливната низина. Слагали всичко в една бъчва, накланяли я както трябва, завързвали веригата, закопчавали я за един пън, хвърляли я в езерото и преди определено време се разпръсвали във всички посоки, за да могат по-късно да вземат доброто и да го разделят по равно.
Стрелците наближиха гората, но бандите и следата настинаха. Но самите разбойници не са използвали богатството си. Казват, че съкровищата на Лялина все още чакат своето време, затова езерото се нарича Кладово. Имало много ловци, за да намерят съкровището, но то не било дадено на никого. Казват още, че Ляля заровила част от златото в планината, преди да тръгне за Сивков бор, и оттогава самата планина се нарича Лялина.
Това са легендите, които чух в Лялинския тракт, на левия бряг на Ветлуга, поетът Н. Рубцов, който беше в нашия район през 1969 г. по покана на свой приятел от Литературния институт. А.М. Горки, нашият сънародник А. Сизов. Но най-вече потъналв сърцето му е любовната история на красивото горско момиче Шалуха и Бархотка, приятелката и помощничката на атамана Ляля, за трагичната любов на самия атаман към красивата принцеса. И се роди желанието да напиша красива литературна приказка за това. Рубцов нарече това стихотворение "Разбойникът Ляля". А. Сизов пише проза, озаглавена "В тъмносиня гора", а след това, след като я преработи, промени заглавието на "Любовта на Шалуха".
Легендите за Лялина гора може да се основават на реални исторически събития, случили се през 18 век, което беше улеснено от присъствието на бегълци селяни, разколници, новобранци, войници и просто „ходещи хора“ в Поветлужието. И така, през 1709-1710 г., когато Булавините под ръководството на Гаврила Старченко бяха разпръснати в района на Нижни Новгород и Кострома, много от тях намериха подслон при селяните от Волга, а един от отрядите на Старченко се укри в Поветлужие. Известно е, че през 1744 г. в имението Ветлужски на граф Головкин в село Николски-Баки селяни убиват чиновника и ограбват правителствената палатка. През 1750 г. Ветлужският земевладелец Тараканов поиска защитата на Детективския орден, тъй като неговите селяни, „носейки крадци и разбойници под моето наследство и себе си с тях“, убиха чиновника и соцкия, взеха имуществото и парите на земевладелеца в село Георгиевски.
Може би атаманът Ляля, Кадифе, Шалуха са само герои от легенди, но легендите никога не са се раждали в Русия от нулата. Лялина планина все още стои, река Ляленка тече, имало е село Бархатиха, а Шалухините все още живеят във варнанската земя.
Г.В. Демина Списание "Музей Нижни Новгород"