Литература на Древна Рус
Литературата, подобно на науката, има познавателна сила, способства за разпространението на образованието и културата сред хората.
Българската литература съществува от около хиляда години. От това хилядолетие около седем века (X-VII) се падат на старобългарската книжнина, която се развива при трудни условия. Киевска Рус в непрекъснати войни дълго време защитаваше независимостта си от враждебни племена. В тези условия литературата изпълняваше гражданска, образователна роля: тя вдъхновяваше хората с патриотични идеи, прославяше светите аскети, призоваваше към твърдост, смелост и единство в борбата срещу враговете.
Старобългарската литература винаги е представлявала интерес за изследователите, но преди Д. Лихачов тя е била изучавана като исторически извор, а не като художествено произведение. Д. Лихачов показа, че литературата на Древна Рус е специален художествен свят.
Но в древна Русия всичко беше различно. Древнобългарските книжовници разказват само за това, което според техните представи се е случило в действителност. Те смятаха за греховно да губят време и енергия, дадени от Бога, за празни, „безполезни истории“ и измислени инциденти. И едва през 17 век в Русия се появяват битови истории с измислени герои и сюжети.
Хрониките - исторически разкази, писани през годините - са били вид правен документ за хората от Древна Рус.
Основните жанрове на старобългарската литература
Литературата в Русия се заражда след приемането на християнството. Затова устното народно творчество почти не намира отзвук в старобългарската литература. Изключение правят хрониките, в които са изучавани някои традиции. И всичко това, защото българският фолклор е дълбоко свързан със старата езическа вяра, а литературата се стреми да въплъти истините на новата религия - християнството.
славянскиписмеността е създадена в средата на 9 век от гръцките братя Константин (Кирил) и Методий специално за нуждите на християнското богослужение. Думите на песента трябваше да бъдат откровението на християнската истина, да ги въведат в свръхестествения Божествен свят. Следователно в Русия през първите векове след кръщението не се появяват „безполезни“ светски писания.
Основните жанрове на литературата на Древна Рус са били Библията, агиографията, анали и хронографи.
Библията в старобългарската литература
Не напразно Библията се смята за книга на книгите. Тя наистина има голяма съдба. Това се превърна в своеобразен код, който отвори достъп до ценностите на европейската култура. Библията има огромно влияние върху развитието на средновековната литература, която е проникната от библейската визия за света и човека.
Думата „библия“ на гръцки означава „написване на книга“. Това име се среща в текстове за първи път през 4 век от светците Йоан Златоуст и Епифаний Кипърски.
Събитията от миналото за древния български народ не са изчезнали безследно, те са породили дълго „ехо“. Ехо, ехо от библейския разказ за убийството на Авел от брат Каин за древните български книжовници е коварното убийство на светите князе Борис и Глеб от техния полубрат Святополк.
Компилаторите на животи и проповеди, хроники и исторически разкази неизменно се обръщат към Библията: библейските събития се тълкуват като прототипи на случващото се в настоящето.
Представите за участието на Бога в човешкия живот, за неразривната връзка на земното битие с отвъдното са характерни за цялата старобългарска литература и намират израз в различни по жанр произведения.
Разказвайки за живота на светец, автографите често заемат епизоди от живота на други светци. Живее само външнонапомня библиография. Авторът се стреми да разкрие характера на героя и да опише събитията от живота му възможно най-подробно.
В живота има два свята. Те са свързани и в същото време различни. Това е ежедневна земна и висша отвъдна, Божествена реалност.
Житията принадлежат към произведенията на църковната литература.
Тъй като книжното изкуство дойде при нас заедно с християнството, свещениците и монасите също бяха грамотни хора. Сред тях имаше и такива, които записваха новините за събитията в българската земя. Записите са били подробни и несвързани, водени са по години, с други думи по години, и са се наричали хроники.
Имахме много летописци, но първият известен ни летопис, „Повестта за отминалите години“, беше съставен от Нестор, монах от Киево-Печерския манастир. Той ни разказа как са живели нашите славянски предци в старите времена преди основаването на българската държава, как е основана тази държава, как са изминали първите двеста четиридесет и осем години от живота му от 867 до 1110 година.
Историите на Нестор са забавни и прости. Авторът си постави за цел не само да разкаже за заселването на славянските народи в древността, за техните обичаи и обичаи, но и за единството на тяхната култура, език и писменост.
От летописите става ясно как се развива и укрепва старобългарската държава, разширяват нейните граници и отслабват нейните врагове.
Хронистът смята приемането на християнството за важно събитие в историята на Русия. Разказът за първите български християни (княгиня Олга и нейния внук Владимир), за покръстването на Русия, за разпространението на монашеството, за успехите на християнското просвещение заема централно място в „Повест за временните години“.
Летописната писменост продължава да съществува през целия 12 век, но в нова форма. Жанр хроника повлиян от европлитературата се измества от историческите разкази и постепенно остарява.
Блестящо произведение на старобългарската литература
Златното слово на българската литература се нарича Сказанието за похода Игор, писано през 1187 г. Изминалите векове не са заглушили поетичното му звучене и не са заличили багрите. Интересът към тази работа става все по-задълбочен.
Защо тази работа е толкова издръжлива? Защо ни притеснява, читателите на 21 век?
"Словото за похода Игор" и днес носи призив за защита на родината, за защита на мирния труд, за уважение към човека и природата около него. Значението на „Словото” е особено голямо за нас и защото то е свят и неоспорим свидетел на висотата на древната българска култура, нейната самобитност и народност.
Древна Рус постоянно усвоява стила, формите и жанровете на византийската литература. Историческите произведения, разказващи за събитията от световната история по години и царувания, в Русия се наричат хронографи. Те бяха фрагменти от славянски преводи от византийски хроники. По този начин най-старите хронографи (те се появяват през 11 век) не са оригинални композиции, те свързват няколко произведения или фрагменти от тях. Очевидно това е основната им разлика от аналите.
Всеки хронограф е версия на историята, пропита с християнски мироглед. Например в Големия презентационен хронограф историята на библейските времена е представена много подробно. В центъра на повествованието е църковната история, затова и разказите за земния живот на Исус Христос, за дейността на император Константин Велики, превърнал християнството в държавна религия на Рим, са толкова подробни и детайлни.
В хронографите на някои места са проследени сведения за Рус. Средновековна Рус става част отхристиянския свят и по този начин се превръща в "историческа страна", държава, чиято история става част от свещената история на християните.
Стил на старобългарската литература
Стилът в старобългарската литература не зависи от жанра на произведението, а от темата на повествованието. При описанието на живота на светеца е използван устойчив набор от изрази - "клишета" и библейски цитати. Светецът е наричан "земен ангел" и "небесен човек", говорено е за "светлината" на душата и делата му, за любовта към Бога. Също така, "шаблони" са използвани при изобразяването на светци и в летописите, и в хвалебствена дума. Принцовете останаха непроменени в различни произведения. Те бяха справедливи, смели и благочестиви. Смъртта не беше оплаквана от хората, както богатите, така и бедните.
Друг набор от "шаблони" беше характерен за военния стил. Той описва битки в хроники, хронографи и жития. Българските първенци преди битката отправяха молитви към Бога, стрелите летяха като дъжд, битките бяха жестоки, кръв заля долините, а врагът обгради българската войска като гора.
Но стилът на някои писари все още беше разпознаваем. Толкова неподражаем е стилът на посланията на Иван Грозни, смело смесващи груба сила, заучени примери и стила на обикновен разговор. Но това е по-скоро изключение.
Понятието "старобългарска литература"
Понятието „старинна българска литература” вече ни е познато, че почти никой не забелязва неговите неточности. Но до средата на XV век старобългарската литература е по-правилно да се нарича древна източнославянска литература. В първите векове след покръстването на Русия и разпространението на писмеността в източнославянските земи литературата на източните славяни се обединява. Същите произведения са четени и преписвани от книжници в Киев и Владимир, Новгород и Чернигов. Товапо-късно на тази територия се формират три различни източнославянски народа: българи, украинци и беларуси.
Основната гама от произведения - религиозни и назидателни съчинения, жития на светци, богослужебни песнопения - е обща за литературите на други православни страни - България и Сърбия. Един от първите паметници на старобългарската литература - "Слово за закона и благодатта" на Киевския митрополит Иларион - е създаден през 30-40 г. 11 век. Последният век в старобългарската литература е 17 век. В него постепенно се разрушават традициите на старобългарската литература, раждат се нови жанрове, нови представи за човека и света.
Заключение. От дълбините на вековете.
Стигнах до извода, че произведенията, достигнали до нас от дълбините на времето, помагат да разберем по-добре човек, събуждаме в нас любов към земята, която е претърпяла много страдания, но продължава да се грижи за нас.
Разбрах, че само любовта, добротата, чувствителността, верността, грижата и отзивчивостта помагаха и винаги ще помагат на човек в нашия не винаги любящ свят, че личността на всеки от нас е тясно свързана с отечеството: ние го обичаме, защото обичаме себе си.