Магарето на Буридан
Магарето на Буридан
Именно ректорът изнасяше лекции във Философския факултет на Сорбоната и се казваше Жан Буридан. Той беше известен с предлагането на оригинално решение на парадокса „Лъжец“. Но това, което или кой прослави завинаги ректора Жан, беше неговото философско магаре. Според слуховете, Буридан, говорейки на лекции за свободната воля, от година на година рисувал пред небрежните студенти следната цветна картина - представете си магаре, стоящо на точно същото разстояние между два наръча буйно сено. И какво трябва да направи?
И двете шепи са еднакво привлекателни и вкусни, а бедното ни магаренце трябва тихо да умре от глад, без да реши кое сено да избере!
„Обаче къде сте виждали магарета да умират в такива ситуации? – попита Буридан слушателите. Ако това беше така, вероятно цяла Азия щеше да е осеяна с трупове на магарета. Магаретата пък се разхождат съвсем спокойно в Азия между наръчи сено или между две еднакви ливади и дъвчат и двете с апетит.
И така, заключава Буридан, поведението на животното и още повече на човека не се определя от външни обстоятелства и тъй като философските магарета не умират, това означава, че свободната воля съществува! Ура!
Може да се предположи, че този пример с магарето толкова им е харесал или напротив толкова им е омръзнал слушателите, че завинаги са го свързали с Буридан и са нарекли магарето на латински Буриданов - оказа се: "Asinus Buridani inter duo prata " -Магарето на Буридан между две поляни.
Но ето невероятното! В произведенията на самия Буридан неговото прочуто магаре не се среща. Оказва се, че Магарето на Буридан не е Магарето на Буридан! Тогава чий е той?
Но чия - ситуацията на избор с две еднакви възможности се среща още при древните философи, а непосредствено преди Буридан почти същатаДанте каза в своята велика Божествена комедия:
Между две еднакво примамливи ястия, безплатно
В техния избор не бих го докарал до зъби
Нито един и щеше да умре гладен ...
Така че агнето ще остане между две заплахи
Ненаситни вълци, също толкова страшни;
Така кучето би се колебало между два елена.
И фактът, че мълчах, е също толкова мъчителен
Съмнения, не обмисляйте нито добро, нито зло
Невъзможно е, тъй като този път е необходим.”[11]
Според учението на френския философ от 14-ти век Жан Буридан, човек действа според това, което умът му преценява. Ако умът реши, че доброто, което му се представя, е съвършено и всестранно благо, тогава волята се устремява към него. Оттук следва, че ако умът признава едното добро за най-висше, а другото за най-нисше, то волята, при равни други условия, ще се стреми към най-висшето. Когато умът разпознае и двете блага като еквивалентни, тогава волята изобщо не може да действа. Като илюстрация на своето учение Буридан цитира магаре, което стои между два еднакво привлекателни купа сено, но не може да избере един от тях. Затова магарето на Буридан се нарича нерешителен човек, който се колебае в избора между две еквивалентни желания. В писанията на философа, достигнали до нас, тези размисли не са запазени, така че не е известно със сигурност дали това е истина или измислица, въпреки че съществува поговорката, която звучи на латински „Asinus Buridani inter duo prata“ („Магарето на Буридан между две поляни“). [12]
В.А. Абчук за значението на балансирания подход към съзнателните и волеви аспекти на свободния избор:
“. Жан Буридан съчинява забавна притча за магаре, умряло от глад, защото не може да избере един от двата еднакви наръча сено, оставени от собственика му. Тъжната история на магарето на Буридан е най-добрата илюстрация на това, което можесе случи, ако вземащият решение няма воля. В тази светлина става ясен на пръв поглед странният афоризъм „Едно лошо решение е по-добре от две добри“.
Необходимостта и важността на волевото начало на решението е несъмнена. Но „волевият” водач дебне друга опасност, не по-малко страшна от тази, която уби бедното магаренце – опасността да се сведе решението до изключително волеви акт, лишавайки избора си от мъдро оправдание. Такива действия дори имат специално научно наименование - "волюнтаризъм".
И така, в думата "реших", наред с академичното "изглежда възможно", трябва ясно да се чуват и металните нотки "да бъде според това". Всичко е свързано с правилната пропорция на "академизъм" и "метал". Какво трябва да бъде това важно съотношение? на половина? Едно към две. Няма да намерите отговор на този въпрос в нито един учебник - за всеки разтвор пропорцията трябва да е различна. Въпреки това, все още може да се разбере някакъв общ модел, „Измери седем пъти, отрежи един“ (7:1), а не обратното. Изчисленото начало на решението, "мярка", се дава ясно предпочитание. “ [13].