Магическа книга Разговори за тайните науки
Никола-Пиер-Анри дьо Монфокон е роден през 1635 г. в имението Вилар в Южна Франция. Завършва богословския факултет на университета в Тулуза, получава ранг на игумен, по това време е възложен на млади хора от духовенството, които все още не са взели постриг. Още в младостта си се интересува от кабализма. В началото на 60-те години Монфокон се озовава в Париж, където с язвите си нападки успява да си навлече гнева на всемогъщия кардинал Мазарини и се озовава в Бастилията. За щастие той седна малко: Мазарини побърза да умре и каустичният абат беше освободен.
Въпреки това, само десет години по-късно съдът в Тулуза го осъжда задочно на четвъртиняване, а епископатът на Тулуза го лишава от сан и му забранява да проповядва. Първата присъда беше издадена за факта, че Монфокон уби собствения си чичо. Каква е причината - политика, религия или пари - остана неясно. Племенникът, може би не твърде вярващ в кралското правосъдие, избяга преди процеса и противниковата страна не беше чута. Второто изречение е за книгата Comte de Gabalis, или Разговори за тайните науки, която е публикувана през 1670 г.
Автор на книгата Разговори за тайните науки
Нищо не се знае за следващите пет години от живота на Монфокон. През 1675 г. трупът му е открит на Лионския път. Кой го уби? Побойникът и свободолюбивият имаше много врагове, а през годините на ъндърграунда те несъмнено бяха повече.
И също така казаха по-късно, че никой не е убил Монфокон, той промени решението си, примири се, доживя до дълбока старост и умря в манастира на трапистите - най-аскетичният орден, до който дори францисканците, изповядващи бедност, биха изглеждали като лакомници и сибарити.
Като цяло, всяка версия за живота и смъртта на Montfaucon de Villars е съмнителна. Едно е сигурно: успява някъде в преплитането на съдбата си да напише книгата Talking aboutтайни науки, благодарение на което французите го нареждат сред т. нар. малки класици. Книгата Разговори за тайните науки, еретична... но така изглеждаш.
Какви са тайните науки на магията
Факт е, че точно както Вселената според кабалистите (и според последните открития на науката) е възникнала от точка, в която всички закони на Вселената и бъдещи събития вече са били определени, така и окултното учение за обитателите на четирите елемента се връща, колкото и да е странно, до няколко думи от Новия завет. В Първото послание до Коринтяните апостол Павел недвусмислено говори за реалността на определени същности, наричайки ги богове: Защото, въпреки че има така наречени богове, или на небето, или на земята, тъй като има много богове и много господари, все пак имаме един Бог Отец, от когото са всички неща, и ние сме за Него .... Църквата, пренебрегвайки прякото значение на тези думи, обясни, че всички тези богове всъщност са измет на дявола. Въпреки това през 16 век Парацелз на свой ред пренебрегва църковното тълкуване на думите на апостола и пръв в Европа се опитва да реабилитира онези, които той нарича елементали и намалява информацията за тях от различни езически вярвания в своеобразна система. Системата на Парацелз (със сдържания гняв на църквата) събуди ентусиазма на натурфилософите. Но за да обхванат идеите масите, трябваше живо слово, а не сух латински. И тук между другото се появиха Разговори за тайните науки. Живата дума е изречена!
Какво пише в книгата Разговор за тайните науки
Книгата „Разговори за тайните науки“ започва с факта, че граф де Габалис, един от мъдреците, който е нещо като посредник между човечеството и Създателя, идва при младия разказвач и го уверява, че той е избраният, когото Господ е предопределил за велики дела. Графът се опитва да подтикне младия адепт къммисионерска дейност. Но когато един млад мъж разбира каква ще бъде мисията му, той е изненадан ...