Магически имена з
Египтяните придават голямо значение на имената. За живите и още повече за мъртвите беше важно да знаят как правилно да използват имена с магическа сила. Съществувало поверие, че ако човек, когато се обръща към бог или демон, го нарече с пълното му истинско име, тогава той е длъжен да отговори на всички въпроси, както и да направи всичко, което викащият пожелае. Ако името е било прокълнато, то е навредило на собственика. Но ако към него са отправени пожелания за благополучие, тогава това е било само от полза. Името в египетските вярвания не е било отделено от човешкото същество по същия начин, както например душата, двойникът или тялото.
Това схващане има много дълбоки корени. Вземете например надписите, открити в пирамидата на Пепи I, който управлява Египет около 3200 г. пр.н.е. BC: „Пепи е освободен. Вземайки в ръката си магическата пръчка, той се снабди с царска власт, зае място в лодката до големите и малките девет богове. Ра изпрати Пепи на Запад, установи трона си над троновете на господарите на близнаците, той записа Пепи начело на всички живи. Самите врати на Пех-ка се отварят в бездната пред Пепи, железните врати, които са таванът на небето, се отварят за Пепи и той влиза в тях. Той носи кожата на пантера, тояга и камшик в ръката си. Пепи минава в плът, Пепи се радва на името си, живее с двойника си. Имайте предвид, че този текст споменава име, тяло и двойник. Изглежда, че те са същността на човека.
В пирамидата на друг владетел на Древен Египет е открита молитва за запазване на името. Мисля, че тук трябва да бъде дадено изцяло: „О, Велико множество от богове, живеещи в Анна (Хелиополис), дари просперитет (буквално „покълване“) на Пепи Нефер-ка-Ра и просперитета на неговата пирамида, неговата вечна структура, както процъфтява името на Тему, главите на деветте богове. Ако името е Шу,господарят на Горното светилище на Анна, процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида, неговата вечна структура, ще процъфтява! Ако името на Тефнут, господарката на Долното светилище в Анна, процъфтява, тогава името на Пепи ще бъде утвърдено и неговата пирамида ще бъде утвърдена завинаги! Ако името на Себа цъфти в "почит на земята", тогава името на Пепи ще цъфти, и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Нут в къщата на Шент в Анна процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида ще процъфтява, неговата сграда ще процъфтява завинаги! Ако името на Озирис цъфти в нома на Абидос, тогава името на Пепи ще цъфти и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Озирис Кхент-Аментет процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява, и неговата пирамида ще процъфтява, неговата сграда ще процъфтява завинаги! Ако името на Сет, живеещ в Нубта (Омбос), процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида ще процъфтява, неговата сграда ще процъфтява завинаги! Ако цъфти името на Хор, тогава ще цъфти и името на Пепи, и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Ра цъфти на хоризонта, тогава името на Пепи ще цъфти, и неговата пирамида ще цъфти, неговата структура ще цъфти вечно! Ако името на Хент-мерти цъфти в Сехем (Летопол), тогава името на Пепи ще цъфти, и неговата пирамида ще цъфти, неговата структура ще цъфти завинаги! Ако името Уатчет в тепето цъфти, тогава името на Пепи ще цъфти и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно!“
Тази молитва (или формула?) е взета като основа за повечето молитви и текстове за така нареченото покълване или възхвала на името и те често са били копирани в римския, птолемейския и също саисския период. Такапотомък, който прояви загриженост за запазването на паметта на своя предшественик, изпълни своя дълг и следователно беше достоен за най-висока похвала.
Името на човек беше неразделна част от неговото същество, което означава, че изтриването на това име беше равносилно на унищожаването на човек. На посмъртния процес човек без име не можа да бъде идентифициран. В този случай човек може да получи живот след смъртта само когато боговете на онзи свят разпознаят името му и го повикат.
Ако вярвате на легендата за създаването на света от папируса Неси-Амсу, тогава преди светът и всичко, което го изпълваше, да възникне, имаше само един бог, който доминираше всичко - Небер-чер, защото други богове дори не бяха родени. Когато богът реши, че е дошло времето да създаде целия живот на земята, от устата му се изляха следните думи: „Донесох (създадох) устата си и провъзгласих собственото си име като„ дума на силата “, развих се с развитието на бог Хепера, създадох себе си от първичната материя, която е преминала през много развития от началото на времето. Нищо не съществуваше на тази земя [преди мен], аз създадох всичко. В онези дни нямаше кой да работи с мен. Въпреки това, в друга версия на същата история се казва, че бог Хепера е казал следното: „Създадох себе си от първичната материя, която създадох, развих се навън от първичната материя. Името ми е Озирис, семето на първичната материя." В думите, които цитирахме, можем да видим доказателство, че египтяните са вярвали, че светът е създаден в резултат на произнасянето на името на бог Неб-ер-чер (или Кепер).
В друга легенда, за Ра и Изида, Ра разкрива името си на момичето, без което не може да контролира Вселената, като по този начин се подчинява на силата на Изида. Този пример ясно илюстрира, че познаването на истинското и пълно име на бог, демон или дори жив човек може да даде пълна власт над него. Въпреки това, в XVII глава на КнМъртъв" бог Ра се нарича бог на "много имена". Там се казва: „Аз съм великият бог Ну, който роди себе си и даде името си на Деветте богове“. И след това следва обяснението на думите, които каза: "Това е Ра, създателят на имената на своите членове, които са намерили съществуване под формата на богове, които са в свитата на Ра." Ако мъртвият човек не знаеше добре имената на владетелите на подземния свят, тогава щеше да му е трудно, защото това би довело до блокиране на всички пътища и пътеки за него. Той нямаше да може да влезе през нито една от портите на къщите на подземния свят и беше унищожен от враждебни сили.
Дори ако боговете се отнесоха благосклонно към починалия и го признаха за праведен на процеса, той нямаше да може да тръгне - ако не знаеше имената на определени части от Залата на Маат. В края на изпитанието „Този, който е увенчан с цветя и живее в своята маслина“ придобива специално име; ако беше произнесено, тогава боговете оставиха починалия да отиде по-далеч. След това трябваше да влезе в Залата на Маат, но не можеше да направи това - първо трябваше да отговори на въпросите за прага, пантите на вратите, болтовете и стълбовете, за да ги назове. Също така беше невъзможно да се разхождате по пода на Залата, без да го назовете, както и специалните, мистични имена на собствените си крака и стъпала. След това починалият трябва да говори с пазача на стаята, на чиито думи: „Няма да съобщя името ти [на Бог], докато не извикаш името ми“ трябваше да се отговори: „Разпознаващ сърца и търсещ бъбреци“ – това е вашето име. Тогава стражът каза: „Ако съобщя вашето име, вие трябва да произнесете името на бога, който е в своя час“, на което трябва да се каже: „Маау-Тауи“. Въпреки това не беше толкова лесно да задоволи стража, той каза: „Ако съобщя името ти, трябва да ми кажеш кой е Този, Чиито огнен свод, Чиито стени [увенчани] с жива урея и Чийто под е воден поток. СЗОТой ли е, питам аз? Но починалият знаеше отговора на такъв привидно труден въпрос: "Озирис". Едва след това охраната на залата остана напълно удовлетворена и допусната да влезе.
Да се обърнем към друга глава. В него починалият казва на седемте богове: „Поздрави на вас, седем същества, които командвате, които подкрепяте Везни в нощта на съда на Уджат, които режете глави, които режете вратове на парчета, които завладявате сърцата и ги изтръгвате, които наводнявате Огненото езеро с кръв. Познавам те, знам имената ти. Опознай ме толкова добре, колкото аз те познавам.“ Когато починалият обяви, че знае имената на боговете и те знаят името му, тогава вече нямаше нужда да се страхуват, че ще бъде погълнат от злото.
В царството на Озирис починалият трябваше да премине през седем зали (в някои източници те се наричат къщи), но на портата го чакаха глашатай, вратар и пазач. Покойникът трябваше да успокои всички, така че бяха необходими специални приготовления. На първо място, беше необходимо да се създадат от определен материал (или да се изобразят върху папирус) модели на тези седем порти и самия починал. Изобразеният покойник е довеждан по ред до всяка от седемте порти. При всяко такова спиране беше необходимо да се произнасят специални думи. Освен това пред всяка порта бяха принесени в жертва копито, бедро, глава и сърце на червен бик. Разбира се, имаше и други дарения, но изброяването им тук няма смисъл. Но дори всички тези церемонии не биха допринесли за починалия да премине през портите, ако не знаеше поименно всички вратари, пазачи и глашатаи, които ги пазят.
Първите порти пазят Ху-херу, Сехет-хра-ашт-ара и Семет; вторият - Sabes, Tun-Khat, Sekhet-hra; трети: Res-hra, Am-huat-ent-pehfi и Waau; четвърто: Res-ab, Neteka-hra-khesef-atu и Khesef-hra-asht-heru; пети: Tebherkekhaat, Ankh-em-fentu и Ashebu; шестият охраняван: Метес-hra-ari-she, Aken-tauk-ha-heru и An-khra; и последният, седмият, защитавал: Хесеф-хра-хемиу, Ме-тем-мен и Ааа-херу. Обръщайки се едновременно към всички настойници, душата на починалия каза: „Поздрави, Зали! Поздрави, създатели на Залите за Озирис! Поздрави, Пазители на залите! Поздрави, глашатаи, ежедневно докладващи за делата на Двете земи на бог Озирис! Покойникът ви познава, знае имената ви." След като починалият извика имена и правилно се обърна към боговете, той можеше да отиде във всяка от седемте зали на Озирис.