Магията на числата в приказките на Пушкин
Сред книгите най-удивителните са приказките. Те не познават силата на времето.
Като дете поетът слуша приказки от бавачката си, от баба си Мария Алексеевна Ганибал, от двора Никита Козлов. Запазени са и доказателства за по-нататъшния дълбок интерес на A.S. Пушкин към живия народен език и фолклор.
В работата си върху литературното въплъщение на фолклорните сюжети Пушкин взема предвид вече установените традиции.
Целтана нашата работа еда анализираме значението на числата в приказките на А. С. Пушкин.
Методътна нашата работа е анализ на приказки.
Актуалностна произведението - това произведение може да се използва в уроците по българска литература.
Използването на числителни в литературните текстове е толкова ограничено, че не си струва да се говори за функцията на тези думи. Дали обаче е толкова незначително и каква е ролята на числителните в текста? Решихме да отговорим на този въпрос, като анализираме приказките на A.S. Пушкин.
Най-често срещаното число в приказките на Пушкин е числото 3.
Числото "3" отдавна се смята за магическо. Дори в Библията Бог се появява в триединна личност. 3 е божествено съвършенство. Има един израз: Бог обича троицата.
Числото "3" в приказките кара читателя да се замисли за магия, за съвършенство.Все пак в българските приказки желанията винаги се изпълняват само за трети път. И така, в „Приказката за свещеника и неговия работник Балда“, написана в Болдин през есента на 1830 г., привидно глупавият работник Балда се съгласява да работи само за 3 кликвания, но има разлика между кликване и кликване, особено ако булдозерът има такъв огромен юмрук.
Алчният поп, смятащ се за умен и хитър, се надява на „български шанс”.
Времето за разплата вече наближава, сериозно уплашеният свещеник иска да "унищожи Балда, праща го по дяволите да събира" просрочени задължения за 3на годината“. За да покаже "българската хитрост" на ума на Балда, Пушкин използва традиционния за приказките троен мотив - двубой с дявола.
Три пъти Балда в морето "усука въжето", не даде почивка на дяволите. Усещаме колко по-нетърпелив, по-заплашителен става Балда всеки път:
първият път Балда „набръчка морето“, вторият път „вдигна такъв шум, че цялото море се обърка и вълните се разпръснаха“, а третият път „Балда пак шуми над морето и заплашва дявола с въже“.
Три пъти премери силата на Плешивия с "изпратения имп".
Дяволчето измисли първите две задачи:
„Кой от нас ще избяга най-скоро из морето?“
"кой ще хвърли пръчката следващия."
И самият Балда зададе третата задача:
„Вземете кобилата,
Да, носете я половин верста.
Виждаме как хитрият Балда знаменито и весело побеждава дявола.
Нищо чудно, че плешивите дяволи се страхуваха. Със същия страх свещеникът очаква своето възмездие.
С всяко щракване силата на щракване се увеличава. Усещаме хумора в думата „клик“. Не хит, а клик. Какъв трябва да е ударът на булдозера, ако щракването е с такава сила. Ето го "глупавия" Балда. Той се оказа по-умен и по-хитър дори от попа.
От първия клик
Поп скочи на тавана;
От второто кликване
Той загуби езика си
И от третото кликване
Умът на стареца беше издухан.
Първата му приказка-поема от A.S. Пушкин нарича в популярния стил„Приказката за цар Салтан, неговия син, славния и могъщ герой княз Гвидон Салтанович и красивата принцеса Лебед“.
Още в първия ред четем:
„Три моми до прозореца
Върти се късно през нощта."
Само желанието на третата девойка да роди бащата-цар на героя се влюбва в царя, който тихо подслушва речтамомичета "зад оградата".
Както в народните приказки, две от 3-те сестри на Пушкин се оказват зли, коварни и завистливи. С измама, с хитрост, те бяха принудени да хвърлят по-малките си сестра и син в океана.
След 3 дни, когато пуснаха бурето с майката и бебето в океана, принцът и кралицата започнаха да царуват в града, представени им от лебед. Чудото се случи след 3 дни. Сякаш възкръснаха. По-нататъшното утрояване на мотивите позволява на поета да задълбочи идеята за приказка. За да може принцът да влезе в царството на Салтан, три пъти лебедът го превръща в насекомо. Първо става комар, после муха, а след това се превръща в земна пчела. В царството на баща си той първо научава за една прекрасна катерица, след това за 33 герои и накрая за красива принцеса. Лебедът на принца помага три пъти.
Така в града се появи катерица-чудо:
„Катерицата пее песни,
Да, той гризе всички ядки,
И ядките не са прости,
Всички черупки са златни
Ядрото е чист изумруд."
Тридесет и трима герои се озоваха на брега.Число 33съдържа стойността на набора:
„И се озовават на брега,
В мащаби като топлината на скръбта,
Тридесет и трима герои.
Всички красавици ги няма
Всички са равни като подбор,
Чичо Черномор е с тях.
И лебедът стана принцеса, в която:
„Луната грее под косата,
И в челото звездата гори,
И тя е величествена
Действа като пава
И както се казва в речта -
Като река шуми.
Превърнал се в насекомо, принцът ужили нарушителите си три пъти: „комар ухапа лелята (готвача) точно в дясното око“, „тъкачката седна на лявото око“ и той ужили сватовника Баба Бабариха право в носа.
Когато принцът отлетя за трети път при цар Салтан, четем:
„И тъкачката сготвач,
Със сватовника Бабариха,
Седят около краля
Четири, и тримата гледат.
Наистина готвачът и тъкачката имат по едно око, а Баба Бабариха има две. Така принцът наказа лелите си за злите езици.
Есента на 1833 г. става кулминацията на приказките на Пушкин. По това време са написани „Приказката за седемте богатири и мъртвата принцеса“, „Приказката за рибаря и рибата“ и възниква идеята за „Приказката за златния петел“.
В "Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири" също срещамечислото "7". Хората отдавна вярват, че 7 е специално число. И така, известно е, че свещениците на Вавилон са почитали седем богове. Символиката на числото 7 е характерна и за библейските сюжети. Теолозите тълкуват това число като комбинация от числото 3 на божественото съвършенство и 4 на световния ред.
В българските поговорки и поговорки думата „седем” често се среща със значението на „много”: „Седем едно не чакат”, „Седем пъти мери – веднъж режи”, „Седем беди – един отговор”, „Лук от седем болежки” и др.
В приказката A.S. Пушкинчислото 7същоима значението на "много": "седем герои, седем румени мустаци."
Като зестра на принцесата са дадени „седем търговски града
Да, сто и четиридесет кули.
Утрояването на мотива (търсенето на невестата) създава премерен ритъм на повествованието. Три пъти злата принцеса се обръща към огледалото си.
Елисей моли за помощ три пъти в търсенето си:
1. "към червеното слънце."
2. "до ясния месец."
3. "към бурния вятър."
И само по вятъра той разбира къде е принцесата.
След смъртта на принцесата героите „чакаха три дни, но тя
не стана от сън.
И те я „полагат в ковчег на шест стълба
на железни вериги
и ограден с решетки.
Известно е, че хоратаЧислото 6 се свързва със злите духове.А обичаят да се погребват мъртвите след три дни е свързан с християнската доктрина.
Началото на „Приказката за рибаря и рибката“ подсказва, че старецът и старицата са живели заедно дълги години: „Те живееха в порутена землянка
Точнотридесет години и три години”.
Както и в предишната приказка, тройният мотив създава премерен ритъм на разказа.
Три пъти старецът хвърлял мрежата си в морето:
Веднъж хвърлил мрежа в морето,
Сейн дойде с една слуз,
Той друг път хвърли невод, -
Дойде мрежа с морска трева,
За трети път той хвърли мрежа, -
Дойде гриб с една риба,
С трудна риба - злато.
През 1834 г. поетът написва „Приказката за златното петле“.
Приказното царство, в което се развива действието на „Приказката за златното петле” е „в далечно царство, в далечна държава”, което означава много далеч.
Традиционният мотив е борбата с врага.
Три пъти войската излизала на бой с врага. След 8 дни, когато най-големият син на царя си отиде, петелът пропя. След заминаването на най-малкия син, отново след 8 дни, петелът отново обяви нападението на врага.
Третият път отиде самият цар. След 8 дни той стигна до мястото. И какво вижда кралят?
Каква ужасна картина!
Преди него са двамата му синове
Без шлемове и без броня
И двамата са мъртви.
Числото "8" е четно число. И хората имат суеверна идея, че четното числосе свързва със смъртта.
Заключение
И така, в началото на 19 век работата по събиране на фолклор все още не е придобила научна ориентация и A.S. Пушкин вече е проникнал като художник в природата на устната народна поезия и много точно е изразил нейните особености. Числителните изпълняват не самоинформативна роля, но и експресивна функция. Числото 3 се оказва „движещата пружина” на приказките.
След като анализирахме използването на различни числа в приказките на Пушкин, можем спокойно да кажем, че изборът на числа в приказките не е случаен. Пушкин използва стилистичната традиция на произведенията на народното изкуство, където се използват цифри-символи.
Най-често срещаното число в приказките на Пушкин е числото 3.Числото "3" в приказките кара читателя да мисли за магия, за съвършенство.Утрояването на мотива (търсене на булката) създава премерен ритъм на историята.Числата 33,39,30, 7съдържат стойността на множеството.Числата "8", "6" са четни. И хората имат суеверна представа, че четното числосе свързва със смъртта,със злите духове.
Изборът на числа в приказките се основава на популярната идея за значението на числата. Стигнахме до извода, че цифрите играят важна роля в литературния текст и изучаването на тяхната функция помага да се видят, да се усетят дълбоките „води“ на текста, да се проникне в мисълта на текста, заложен от създателя.
1. Пушкин A.S. Приказки. – Москва 1990г.
2. Зуева Т.В. Приказките на А.С. Пушкин. – Москва 1989г.
3. Лвова С.И. Уроци по литература.5-9 клас.-3 изд., стереотип.-М.: Дрофа, 2000г.