МАКАРИ ВЕЛИКИ
След смъртта на родителите си монах Макарий раздал останалото имущество в памет на родителите си и започнал усърдно да се моли Господ да му покаже наставник по пътя на спасението. Господ му изпрати такъв водач в лицето на опитен стар монах, който живееше в пустинята, недалеч от селото. Старецът приел юношата с любов, наставил го в духовната наука на бдението, поста и молитвата и го научил на ръкоделие - да плете кошници. След като построил отделна килия недалеч от своята, старецът поставил в нея своя ученик.
Веднъж местен епископ пристигнал в Птинапор и, като научил за добродетелния живот на монаха, назначил против волята му клирик на местната църква. Но на блажения Макарий му дотегнало да нарушава мълчанието и затова тайно отишъл на друго място. Врагът на спасението започнал упорита борба с подвижника, опитвайки се да го сплаши, разтърсвайки килията му и внушавайки греховни мисли. Блажени Макарий отбиваше атаките на демона, като се пазеше с молитва и кръстно знамение. Зли хора вдигнали мъмрене срещу светеца, клеветейки момичетата от близкото село в прелъстяването. Измъкват го от килията, бият го, подиграват му се. Свети Макарий понесъл изкушението с голямо смирение. Той примирено изпрати получените пари за кошниците си, за да нахрани момичето. Невинността на блажения Макарий се разкрила, когато девойката, страдала много дни, не могла да роди. Тогава тя в агония признала, че е наклеветила отшелника, и посочила истинския виновник за греха.
Когато родителите й научиха истината, те бяха изумени и възнамеряваха да отидат при блажения с покаяние, но монах Макарий, избягвайки безпокойството на хората, се оттегли от тези места през нощта и се премести в планината Нитрий в пустинята Фаран. Така човешката злоба допринесе за просперитета на праведните.
След като живял три години в пустинята, той отишъл при св. Антоний Велики, отецЕгипетското монашество, за което чух, докато живеех в света, и изгарях от желание да го видя. Монахът авва Антоний с любов прие блажения Макарий, който стана негов предан ученик и последовател. Монах Макарий живял с него дълго време, а след това, по съвет на светия авва, се оттеглил в пустинята Скит (в северозападната част на Египет) и там блеснал толкова ярко с делата си, че започнали да го наричат „възрастен младеж“, тъй като, едва навършил тридесет години, той се показал като опитен, зрял монах.
Свети Макарий преживял много атаки на демони: веднъж носел палмови клони от пустинята за плетене на кошници, дяволът го срещнал по пътя и искал да удари светеца със сърп, но той не могъл да направи това и казал: „Макарий, търпя голяма скръб от теб, защото не мога да те победя, ти имаш оръжие, с което ме отблъскваш, това е твоето смирение“. Когато светецът бил на 40 години, той бил ръкоположен за свещеник и назначен за настоятел (авва) на монасите, живеещи в пустинята Скит. През тези години монах Макарий често посещавал Антоний Велики, получавайки от него наставления в духовни беседи. Блажени Макарий се удостоил да присъства на кончината на светия авва и получил жезъла му в наследство.
Свети Макарий извършил много изцеления, хората се стичали при него от различни места за помощ, съвет, искали светите му молитви. Всичко това нарушило уединението на светеца, затова той изкопал дълбока пещера под килията си и се оттеглил там за молитва и съзерцание. Монах Макарий придобил такова дръзновение в ходенето пред Бога, че по неговата молитва Господ възкресил мъртвите. Въпреки тези върхове на постигнатото богоподобие, той продължаваше да поддържа необикновено смирение.
Един ден светият авва намерил в килията си крадец, който товарелвещите си на магаре, стоящо до килията. Без да дава вид, че той е собственик на тези неща, монахът мълчаливо започна да помага при връзване на товара. Като го пуснал с мир, блаженият си казал: "Нищо не сме донесли на този свят, ясно е, че и от тук нищо не можем да отнесем. Благословен да е Господ във всичко!"
Веднъж монах Макарий вървял през пустинята и, като видял лежащ на земята череп, го попитал: "Кой си ти?" Черепът отговорил: "Аз бях главният езически жрец. Когато ти, авва, се молиш за тези в ада, ние получаваме известно облекчение." Монахът попитал: "Какви са тези мъки?" "Ние сме в голям огън", отговори черепът, "и не се виждаме. Когато се молите, започваме да се виждаме малко и това ни служи с известна утеха." Като чул тези думи, монахът се просълзил и попитал: „Има ли по-жестоки мъки?“ Черепът отговорил: „Долу, по-дълбоко от нас, са тези, които са знаели Името Божие, но са Го отхвърлили и не са спазили заповедите Му. Те търпят още по-тежки мъки.”
По време на управлението на арианския император Валент (364-378 г.) Свети Макарий Велики, заедно със Свети Макарий Александрийски, е преследван от арианския епископ Лука. Те хванаха и двамата старейшини, качиха ги на кораб и ги отведоха на безлюден остров, където живееха езичниците. Там, по молитвите на светиите, дъщерята на свещеника била изцелена, след което самият свещеник и всички жители на острова получили свето кръщение. Като научил за случилото се, арианският епископ се засрамил и позволил на старейшините да се върнат в пустините си.
Кротостта и смирението на монаха преобразявали човешките души. „Лошата дума – каза авва Макарий – прави добрите слаби, но добрата дума прави лошите добри“. На въпроса на монасите как трябва да се моли, монахът отговорил: „Молитвата не изисква много думи, тя е необходима.само да каже: „Господи, както желаеш и както знаеш, помилуй ме“. Ако врагът ви нападне, тогава трябва само да кажете: "Господи, смили се!" Господ знае кое е добро за нас и ще ни помилва." Когато братята попитали: „По какъв начин човек може да стане монах?" Попитах ги как мога да стана монах. Те отговориха: "Ако човек не се отрече от всичко, което е в света, той не може да бъде монах." На това аз отговорих: "Аз съм слаб и не мога да бъда като теб." Тогава монасите отговорили: "Ако не можете да бъдете като нас, тогава седнете в килията си и се покайте за греховете си."
Свети Макарий дал съвет на един монах: „Бягай от хората и ще се спасиш“. Той попита: "Какво означава да бягаш от хората?" Монахът отговорил: „Седни в килията си и се покай за греховете си“. Свети Макарий е казал още: "Ако искаш да се спасиш, бъди като мъртвец, който не се гневи, когато го позорят, и не се превъзнася, когато го хвалят". И още: „Ако за теб укорът е като похвала, бедността е като богатство, липсата е като изобилие, няма да умреш.
Молитвата на св. Макарий спаси мнозина в опасни житейски обстоятелства и ги предпази от беди и изкушения. Неговата милост беше толкова голяма, че за него казаха: „Както Бог покрива света, така и авва Макарий покрива греховете, които той, като гледа, сякаш не вижда, и слуша, сякаш не чува“. Монахът живял до 97 години, малко преди смъртта му се явили монасите Антоний и Пахомий, съобщавайки радостната новина за предстоящото му преместване в благословените Небесни обители. Като настави учениците Си и ги благослови,Монах Макарий се прости с всички и си почина с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“.
Свети авва Макарий прекара шестдесет години в една мъртва за света пустиня. По-голямата част от времето монахът прекарал в разговор с Бога, често в състояние на духовен възторг. Но не спираше да плаче, да се разкайва и да работи. Богатият си аскетически опит игуменът превърна в дълбоки богословски творения. Петдесет беседи и седем подвижнически слова останали скъпоценно наследство от духовната мъдрост на св. Макарий Велики.
Идеята, че висшето благо и цел на човека е единението на душата с Бога, е основната в творчеството на св. Макарий. Говорейки за начините за постигане на свещено единство, монахът се основава на опита на великите учители на египетското монашество и на собствения си опит. Пътят към Бога и опитът на богообщението на светите подвижници е отворен за всяко вярващо сърце. Ето защо св. Църква включила към общоупотребяваните вечерни и утринни молитви подвижническите молитви на св. Макарий Велики.
Чудесата и виденията на блажения Макарий са описани в книгата на презвитер Руфин, а житието му е съставено от монах Серапион, епископ на Тмунт (Долен Египет), една от известните фигури на Църквата от 4 век.
Тропар на Макарий Велики Египетски, тон 1:
Пустинен жител, и по плът Ангел, / и чудотворец ти се яви, Богоносец, отец наш Макарий, / с пост, бдение, молитва, Небесни дарове, / изцели болните и душите на идващите с вяра. / Слава на Този, който ти даде крепост, / слава на Този, който те увенча, / слава на този, който действа чрез теб, изцелявайки всички.
Поучението на св. Макарий Велики
Земният живот, според учението на св. Макарий, с всичките му трудове, има само относителен смисъл: да подготви душата, да я направиспособни да възприемат Царството Небесно, да култивират в душата си близост с Небесното Отечество. „Душата, която наистина вярва в Христос, трябва да бъде преместена и променена от сегашното порочно състояние в друго добро състояние и от сегашната низша природа в друга, Божествена природа, и да бъде променена в нова – чрез силата на Светия Дух.“ Това може да се постигне, ако „ние наистина вярваме и обичаме Бог и се обръщаме към всичките Му свети заповеди“. Ако обаче душата, сгодена с Христос в светото Кръщение, сама не съдейства на дарената й благодат на Светия Дух, тогава тя ще бъде подложена на „отлъчване от живота“, тъй като се е оказала неприлична и неспособна да се обединява с Христос. В учението на св. Макарий опитно се разрешава въпросът за единството на Божията Любов и Божията Истина. Вътрешното постижение на християнина определя степента, в която той възприема това единство. Всеки от нас придобива спасение по благодат и Божествения дар на Светия Дух, но да се постигне съвършената мярка на добродетелта, необходима на душата да усвои този божествен дар, е възможно само „чрез вяра и любов с усилие на свободната воля“. Тогава „колкото по благодат, толкова и по правда” християнинът наследява вечен живот. Спасението е богочовешка материя: ние постигаме пълен духовен просперитет „не само чрез божествена сила и благодат, но и чрез принасяне на нашите собствени трудове“, от друга страна, достигаме до „мярката на свободата и чистотата“ не само със собственото си старание, но не и без „съдействие свише чрез Божията ръка“. Съдбата на човека се определя от действителното състояние на душата му, от самоопределението му към добро или зло. „Ако една душа в този свят все още не е получила светостта на Духа за много вяра и молитви и не стане участник в Божественото естество, тогава тя е негодна за Небесното царство.“
Публикувано на български:
- Духовни разговори. пер. свещеник Моисей Гумилевски. М., 1782. Изд. 2-ро, M.. 1839. Изд. 3-то. М., 1851. Същото (2-ро платно). – „Християнско четене“. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Същият (3-ти прев.). Изд. 4-ти, Москва. Духовна академия. Сергиев Посад. 1904 г.
- http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=592
Изложено е и учението на св. Макарий: „Филокалия”. том I. M., 1895, p. 155-276.