Манастирът е като лудница
Психиатричната болница е по-лоша от затвора... Много от нас са си изградили такова мнение в резултат на превратностите, донесени от бурния 20 век... Но не винаги е било така. Например в Русия към лунатите се отнасяха доста хуманно...
кучешки гербове
Разбира се, необходимо е да се направи корекция за нивото на медицински познания. Въпреки че някои от техниките, използвани от местните провинциални лекари, странно съчетават както научно обосновани методи, така и най-съвършеното шарлатанство. Ето например един случай, за който са писали до Москва от Тоболск през 18 век. „Синът на търговеца Орефиев Григорий беше заклеймен от роднините си като лунатик, защото буйстваше, говореше неуместно и хапеше като куче. Поставиха този Григорий на синджир в топла плевня в задния двор и го почерпиха с леденостудена вода и кучешки гребени.
Като цяло звучи прилично и по днешните стандарти. И в сравнение с беззаконието, което се случваше в едно "цивилизовано общество", това наистина изглежда е върхът на човечността.
Изборът на всеки?
Факт е, че по това време в Европа господства любопитна доктрина. Според нея човек сам е господар на волята си и има пълна свобода на избор между доброто и злото. Съответно погрешното, абсурдно поведение е неморално. Изводът от това беше парадоксален - щом човек беснее, значи той сам го иска. И ако е така, тогава той не трябва да бъде лекуван, а наказан.
Това беше особено значимо в лондонската болница „Света Мария от Витлеем“, чието име Витлеем се трансформира в „Бедлам“ и стана нарицателно първо за най-ужасните лудници, а след това и за беззаконието като такова. Между другото се появи лекарят начело на "Бедлам".едва през 18 век. През последните двеста години тази лудница се ръководеше от духовници.
светец? Към огъня!
Страшно е дори да си помислим какво щеше да се случи в Европа със св. Василий Блажени , който публично „крещеше позорно” и „скараше царя”. Огън? Затвор в лудница и сигурна смърт?
АнгличанинътГилс Флетчър пише с изненада за разликата в отношението към душевноболните в есето си „За българската държава“ (1591): „Говорейки за благотворителността на душевноболните в Московската държава, не е възможно да не споменем светите юродиви, тъй като любовта и уважението към тях бяха характерни за Москва. Домакините считаха посещението им за особена добрина, навсякъде ги хранеха, водеха на баня, обличаха и обуваха... Така този обичай се оказа своеобразна благотворителност за значителен брой пациенти.
Флетчър заключи от това, че московчаните, според тях, не са склонни към научно мислене и нямат цивилизовани идеи за медицината. Това е простимо – едва ли английският дипломат е знаел, че в основата на българската помощ на психично болните стоят съвсем други принципи, при това утвърдени много отдавна.
Хранене с братя
Още по времето на Киевска Рус е известен монах Григорий, който по-късно става Григорий Киево-Печерски Чудотворец. Той имаше специална дарба „да лекува демоните и да вдъхновява истината“. Самият Григорий обичал да сравнява лудите и пияниците, като сравнението не било в полза на последните: „Демоничният е убит не по своя воля и ще получи вечен живот от Господа, но пияният по негова воля падна в скотство и ще си набави вечни мъки“.
Знаков момент. "Бедлам" като психиатрична болница започва работа през 1547 г. Приблизително по същото време, през 1550-1551 г., катедралата Стоглави работи в Рус.Един от приетите върху него закони беше само правилото за съдържанието на лунатите. „Простодушните да се държат в манастирите, за да не пречат на здравите хора и да получат разбиране и насочване към истината.“
За това как указът от времето наИван Грозни е спазен след почти 80 години, разказва документ от времето на първия цар от династията Романови,Михаил Федорович. Царят „заповяда да изпратиМикита Уваров в Кириловския манастир под началството“, тъй като този Микита „е загубил ума си“. На игумена беше заповядано „да държи Микита под строга власт и през всичките дни да бъде на църковно пеене и на килийно правило, за да го води към истината. И заповядаха да го нахранят в трапезарията заедно с брат му. И ако Микита Уваров го научи да се лута в манастира, те му заповядаха да го държат окован в пекарната, за да не напусне манастира.