Енциклопедия на Забайкалия
СВАТБЕН ОБРЕД ПРИ АГИНСКИТЕ БУРЯТИ. Системата от обреди и церемонии, които в зависимост от семейната принадлежност и мястото на пребиваване на бурятите, имаха свои собствени характеристики. Бурятите отдадоха голямо значение на размножаването, опазването на огнището, възпитанието на здраво и силно потомство. Голяма рядкост беше неженен мъж или неомъжена жена. “Hansa susal gal bolokhogui, hansa hun hun bolokhogui” („Една дънера няма да стане огън, един човек няма да стане народ”) – гласи една стара поговорка. За размножаване бездетните семейства взимаха децата на своите племенници или децата на познати. Традиционната дума за раздяла на младоженците беше „Untarshaguy gulamtatai, unashaguy sergetey yabagty” („Нека огнището ви не гасне, нека вашият сарж никога не пада”). В аналите на Ш.-Н. Хобитуев отразява разпоредбата за брачните отношения, съществувала преди началото. 19 век Според него еднородните младежи нямали право да създават семейство в рамките на 11 поколения. За същото пише през 1895 г. историкът и етнограф M. A. Пълзене. По-късно този брачен закон беше преработен: броят на поколенията беше намален на 9, след това на 7. Броят на поколенията беше изчислен, както следва: рамо (dala mur), лакът (tohonog), китка (sarbuu), основа на пръста (khurganai usuur), вж. пръстова става (dunda ue), последна пръстова става (uzuurei ue), завършек на пръста (huulshyn ue ugy). Родителите избраха съпругата на сина си, мнението на младите не беше взето под внимание. Предимство е била булка с благ и сговорчив характер, добро здраве, трудолюбие, добри домакински умения, готварство, шиене на дрехи. Когато изборът (beriiye onshololgo) беше направен, родителите на младоженеца се обърнаха към астролога на ламата, научавайки за съвместимостта на младите. Ако е необходимо, те наредиха обред за премахване на пречките иуспешно разрешаване на брака. След това родителите на младоженеца изпратиха сватове при родителите на булката. Понякога се жениха малки деца. В същото време бащите разменят колани (buhe), а също така могат да разменят тръби, торбички с кремък и ножове.
Един от старейшините на майчиния клан (nagasa) е изпратен да се сговори (beriye erilge). При пристигането си в къщата на родителите на булката сватовникът се поклони на Бога, след което, след традиционната церемония по поздрав, той говори в алегорична форма за причината за пристигането си и иска съгласието на родителите за брака на техните деца. След консултация с роднини родителите на булката се съгласили. Това беше последвано от церемонията по поднасяне на ритуален копринен шал (хадак) - „хадаг стабилга“: сватовникът, след като се поклони три пъти на Бога, постави хадака пред богинята, след това издълба огън с кремък, подпали парче огниво и всичко това, заедно с кремък и хадак, предложи на сватовника. На сватовника носели плочка чай, увита в камилска козина. Срещата завърши с пиене на чай от старейшините на семейството.
След известно време родителите на младите се събраха отново, за да обсъдят калим (мал) и зестра (енже). Като цена за булката страната на младоженеца даваше добитък, понякога в брой. Страната на булката даде на дъщеря си като зестра мебели (ракла - ханза, килер - ухег, техун, легло - орон), спално бельо (шердег дере), домакински прибори, дрехи (хубсаха). Зестрата за момичето се приготвяше от детството, процесът на нейното приготвяне (basaga zahalga) беше завършен преди сватбата (ture), когато бяха ушити традиционни дрехи за булката.
В навечерието на сватбата се извършвал обредът „басага заилгъкха“, по време на който булката, придружена от 2–3 приятелки, оставала 5 дни при роднини и близки приятели на родителите си, които ги гощавали и дарявали булката. По време на посещението булката неТрябваше да говоря, комуникацията се осъществяваше чрез приятели. Приятелки придружаваха булката навсякъде, гледаха коня й, събираха подаръци, увиваха ги на възел (баадан) и ги прикрепяха към седлото.
Последната нощ преди сватбата булката прекара в дома на родителите си. Тази вечер родителите организираха моминско парти (basaganai ekhe naadan), на което присъстваха предимно млади хора, бяха организирани партита за чай (sharuuhan) и игри. С настъпването на мрака близо до юртата беше запален голям огън и гостите бяха насядали около него. Пред тях се слагаха лакомства, дървени корита (тебше) с месо и се канеха на трапеза. Пред булката се слагаше ястие с агнешка тръпка (ууса). Пред нея бе седнала певица - изпълнителка на "уусин дуун" - песен за заповед и благопожелания към близки и приятели на булката. В Агинск. Бурятите имаха няколко версии на тази песен. Момичето подаде сакрума на певеца. Той, като опита парче, сложи ястието пред себе си, за да може по-късно да го занесе вкъщи или да го предаде на седящите до него.
Водещи на сватбената церемония бяха почетни сватове, по 2 души. от всяка страна (khudyn turuu и hudagin turuu). Те могат да бъдат чичовците и лелите на булката и младоженеца, които познават традициите и ритуалите (yoho zanshal) и имат дарбата на красноречието. Те водеха брачната церемония и сватбеното тържество, като стриктно спазваха всички правила на ритуала.
Роднини, съседи, приятели по случай изпращане на булката обличат празнични дрехи с традиционен бор. декорации. Напускането на булката от родителския дом беше придружено от многократни жертвоприношения с молитви, отправени към духовете на предците, собствениците на района. Недалеч от мястото на сватбата кортежът беше посрещнат от почетни сватовници от страната на младоженеца (обредът на срещата е угтамжа). Участниците в ритуала си размениха традиционни поздрави, въпроси и отговори,предписани за тази церемония, направиха предложения на духовете и собствениците на района и отидоха в дома на младоженеца. В същото време след почетните сватове на младоженеца вървяха почетните сватове на булката, следвани от нейните родители, по-стари семейства и др., в края на сватбения влак се возеше булката и каруца със зестра.
Пристигайки на мястото на сватбата, по-възрастните семейства с почетни сватовници слязоха от конете, дадоха конете си на младите хора, стоящи на прикачния пост, и по покана на онези, които ги срещнаха, спазвайки реда на старшинство, влязоха в родителския дом на младоженеца. Влизане в юртата, гл. сватовникът (khudyn turuu) поставял хадак на богинята, всички се молели, на стопанката на къщата била дадена кожена торба (sumaa) с храна (basaganai hasheg), след което двете страни се поздравявали. В знак на родство сватовниците добавяха чай, донесен със себе си, в казана с приготвяния чай. Цялата церемония се наричаше обред золгохо.
Докато старейшините бяха в юртата, сватбената процесия обиколи лагера (хотон) три пъти. Представителите на страната на младоженеца ги посрещнаха с мляко и млечни продукти, които символизираха отварянето на светъл път и светло бъдеще за младо семейство. След това гостите седнаха в кръг: отделно старейшините, мъжете, жените, се почерпиха с млечни ястия, месо и сладкиши. По-късно всички, които бяха в юртата, се присъединиха към тях. Понякога гостите бяха третирани до юртата, те седяха в кръг (духариг), състоящ се от полукръг от мъже и полукръг от жени. От устата на старейшини, родители и роднини звучаха благопожелания (урели), изпълняваше се ритуал по докосване на почетното блюдо – агнешка глава (тоолеи хундехе). Главата беше връчена на един от почетните гости. Младежът изпя тържествената песен „Тулен дуун” – поздрав към почетните гости. Изпълнена е и песента „захяа дуун” – пожелание за булката. Разнасяха се продуктите, донесени от сватоветекръг в чинии и дървени корита с думите „basaganai hesheghee amsagty“. Недалеч от родителската беше поставена юрта от млади хора с мебели и домакински прибори. Един от етапите на сватбата беше ритуалът по оправяне на леглото (оро захаха), който също беше съпроводен с благопожелания към младоженците.
След церемонията по обличане на булката в традиционни женски дрехи, момичето извършваше церемония по поклонение на боговете, които бяха почитани от родителите, родителите и роднините на младоженеца. В този обред, актьорите бяха булката и младоженеца и 2 жени. Влизайки в юртата, те се помолиха, поклониха се пред богинята, след това се поклониха на огнището и на всички присъстващи в юртата. Преди всеки поклон пред старейшината булката му хвърляла парче тлъста опашка. Това означаваше, че тя му пожелава благополучие и просперитет. Тези, които приеха поклона, от своя страна казаха добри пожелания и раздадоха подаръци. В края на обреда снахата трябваше да хвърли дърва в огнището, да разбърка чай (сай) в гърне и кисело мляко (айраг) в дървена кана (хаба). След това тя се смяташе за пълноправен член на семейството на съпруга си и отиде в новата юрта на младоженците.
Последният етап от сватбата беше церемонията по освещаването на нова юрта (сахимжа), която се проведе от възрастен мъж, поканен от бащата на младоженеца. След като изпробва ритуалната глава (toolei), той я изхвърли през комина на юртата. Младежите около юртата устройвали състезание за притежание на ритуалната глава.
Постепенно С. около. е претърпял трансформация в съответствие с промените в живота и начина на живот на бурятите. В днешно време младите хора се женят по любов и взаимно съгласие. Денят на сватовството се определя от родителите на момичето, обръщайки се към астролога лама. В определения ден за сватовство от младоженеца, неговите родители и 3-5 близки роднини идват в къщата на родителите на момичето. Седнали на масата и приемайки лакомствата на домакините, теводете спокоен разговор за времето, за бизнеса, за живота. След като отдадоха почит на традицията, сватовете искат разрешение да извършат церемонията по поднасяне на хадък. След като получи съгласие, старецът поставя хадак пред богинята, запалва лампа, като по този начин показва създаването на ново семейство. По предварителна договореност родителите си разменят подаръци и дават подаръци на роднини (по споразумение на двете страни такава церемония може да не се провежда). След известно време родителите се срещат отново, за да уточнят часа на пристигането на булката в дома на родителите, датата и мястото на сватбата, броя на поканените гости и мястото на срещата на сватбения кортеж. Обичаят да се плаща цена за булката приема формата на помощ (turn nemeri) при подготовката на сватбата под формата на пари и добитък. Добитъкът също е включен в зестрата на булката. Както и преди, задължителен атрибут на зестрата е дървен сандък за дрехи, за булката се шие национална рокля. плат. Промени са настъпили и в традицията за третиране на гостите, но мъжете и жените все още седят на различни маси или от различни страни на една дълга маса. Сватовете и почетните гости се настаняват на специално приготвена за тях маса, която обикновено се намира в почетната част на стаята. В съвременната сватбена церемония се наблюдават елементи на руски език. обредът на изкупуване на булката и други елементи от сватбеното тържество.