Матуритетна поетика
Струва ми се, че няма измъкване от метафизиката. Физиката (тази в аристотелевския смисъл) говори на висок глас за своето положително познание. Той дори не говори, а излъчва: "Молекули, атоми, жлези, инстинкти, банкноти ..." Но метафизиката тихо, но упорито шепне в ухото ви: "Мистерия, болка, смърт, съвест, друг живот ..."
Защо плачат на дипломирането и не могат да се сдържат? Защото смъртта е. Един от домашните му подвидове
Е, да кажем, че просто съм болен или поне странен. Е, да кажем, че само аз виждам смъртта около себе си и намигам. Но защо тогава циничните съвременни деца ронят сълзи на абитуриентските балове? Същите тези деца, които от световната мрежа знаят повече за обратната страна на живота от вчерашните пенсионери. Тези деца, които не се забелязват в старанието, възрастните не са на уважение и чийто език на общуване трудно попада под определението „български“. Те плачат и не могат да се сдържат. Защо? Защото смъртта е. Дипломиране, имам предвид. Смърт. Един от домашните му подвидове.
Тази раздяла, облечена в обред. Нека запомним тази кратка фраза, защото се основава на определение. "Раздяла, облечена в обред." Валс, цветя, музика. „Когато напуснем училищния двор…“ Това е аналог на погребение, сбогуване, заминаване в друг живот и друг свят. Това е необратимост, неумолимо излизане от реката, в която не можеш да стъпиш втори път. Но какво е погребението? Това също е раздяла, облечена в ритуал. Цветя, сълзи, церемониални речи в състояние, когато дъхът е в гушата. „Сбогом. Благодаря ти за всичко. Никога няма да те забравим."
И - тайнството на прошката, точно както пред ковчега. Мъртвите са простени. И тук учителите прощават публично на мързеливците, изпили кръвта им в класната стая, и им казват: „Довиждане. Всички сте толкова добри!" А обляните в сълзи мързеливци правят гримаси на разкаяние иза първи път съжаляват за садизма, с който са се отнасяли към своите химици и физици. Изобщо - "Прости ни!" „Бог ще прости и ти ще ни простиш.“ Всеки, който е запознат с великопостната обредност на прошката, е схванал аналогията. И музиката все още свири в минорен тон, и букетите са в ръцете на всички, и вратите често се поменват. Тези училищни врати, които скоро ще се хлопнат зад вас и които уж „винаги ще останат отворени за вас“. (Също така, в крайна сметка това изображение все още е врата).
Тъкмо в радостта скръбта се проявява неочаквано и силно.
Майките плачат, децата плачат, директорът и директорът плачат. Последните обаче плачат по-малко, защото работата им продължава, изисквайки спокойствие и строгост. Така че митологичният Харон не беше забелязан в чувствителността, но пренесе душите през Стикс в една посока без емоции, тихо. На дипломирането е ясно, че скръбта е проникнала във всичко. Дори радост. Именно в радостта скръбта се проявява неочаквано и силно, като истинска господарка на падналия живот. Това е радостта на света - случаен гост, лястовица. И скръбта е г-жа Ето защо булките плачат. Косите им са сплетени (или несплетени) и те плачат на прага на съвършено нов живот, на прага на смъртта на моминството и бъдещото възкресение в ново качество. Майките плачат, прощавайки се с детето. Приятелите плачат, кои от завист, кои от усещането за изпепеляваща тайна. И това също е смърт, победена и преобразена, но вездесъща от времето на изяждането на райската ябълка.
Не обичам матурите. Тази фина игра с нервите, които вече са изчезнали: това поредно разрязване на сърцето на парчета може да бъде толерирано само по задължение. Метафизиката обаче е повсеместна и това ме радва. Духовното измерение на живота си проправя път там, където не се очаква да бъде намерено. Не искайте да избухнете в сълзи при монашеските обети; не искат да си спомнят смъртта; в брака - велик, прекрасен, бездъненбрак - не чувстваш мистика - тогава ти! Пролейте сълзи поне на дипломирането, защото той е по-малкият брат на погребението, брака и монашеството.
В един от записите в дневника си спомням, че Шмеман говори за смъртта на свой близък познат или приятел. Имаше болест, избледняване, после дойде смъртта. Мъртва плът, миризма на лекарства, хаосът на болничното легло, мъка, страх. Но след това - измиване, панихида, "почивка със светиите". После свещи и дим от кадилница, гробни ридания и - кръст в ръката. И сега, пише Шмеман, молитвата и вярата казват последната дума над ковчега (не цитирам точно). Там, където смъртта е донесла хаос, болка и ужас, молитвата и вярата говорят своето. И тази дума покрива с воал тленния хаос, внася ред и смисъл там, където, изглежда, смисълът и редът са невъзможни. На разположение. Погребалният обред е родното място на културата. Животът не свърши, а продължи в друго качество и Църквата знае това. Тя знае и казва на другите.
Същото важи и за матурите. Те са необходими. Това е светско тайнство. Сбогом, облечен в обред. Кои щяха да бъдат тези деца, ако ги лишихме от учене, контролни, контролни и всичко останало? Не им ли се караме за тяхното поведение и външен вид, не им ли обясняваме общи истини? Това биха били животните от каменната градска джунгла. Но училището ги събра, най-малкото работи върху тях, превръщайки децата в хора. Сега нейната мисия приключва и всички разбират, че училищните години са били трудни, но необходими. Това беше мантия на цивилизационния труд, хвърлена отгоре върху хаоса от човешки материал. И в края на всичко - ритуалът на сбогуването. Снимка за спомен, валс, букети, обети и обещания да бъдем приятели завинаги, независимо какво се случва в живота на възрастните.
Всичко това е лично преживяно. Но това, което се преживява лично, изглежда сурово и неразбираемо, докато не погледнете същото, което се случва на другите. Ието ти пак гледаш сбогуване, облечено в ритуал и разстройваш нервите си, които са почти изчерпани. И мисълта бие напред-назад с въпроси: какво е това? защо е това? какво означава? И това не е нищо друго освен триумфът на метафизиката. Защото, когато физиката обяснява всичко с хормони, атоми и банкноти, никой не плаче. И когато метафизиката шепне: "мистерия, смърт, съвест, друг живот ...", човек плаче. Той е пълен със сълзи и не се срамува от сълзите си.