Мъдри Сократ мъдрост, мъдър, Апология на Сократ
Откъс от речта на Сократ на процеса, разказана от Платон:
„Това, струва ми се, е правилно и ще се опитам да ви покажа какво точно ми даде слава и нанесе клевета върху мен. Слушай сега. Може на някои от вас да изглежда, че се шегувам, но бъдете сигурни, че ще ви кажа абсолютната истина.
Аз, атиняните, придобих тази слава само поради известна мъдрост. Що за мъдрост е това? Мъдростта, която вероятно е човешка. Може би всъщност го притежавам и тези, за които току-що говорих, очевидно са мъдри с някаква специална мъдрост, която надминава човешката, не знам как да я нарека. Аз пък не го разбирам и който твърди обратното, той лъже и го казва, за да ме наклевети.
Умолявам ви, атиняни, не вдигайте шум, дори и да ви се струва, че говоря малко арогантно. Няма да говоря от себе си, а ще се обърна към някой, който се ползва с вашето доверие. Като свидетели на моята мъдрост, ако имам мъдрост, ще ви доведа бога, който е в Делфи. Знаете Харефонт, той беше мой приятел от малък и приятел на много от вас, той сподели вашето изгнание и се върна с вас. И вие, разбира се, знаете какъв беше Херефонт, колко неудържим беше във всичко, което предприемаше. Пристигайки един ден в Делфи, той се осмели да се обърне към оракула с такъв въпрос.
Казах ви, не вдигайте шум, атиняни!
И Херефонт попита дали има някой на света по-мъдър от мен, а Пития му отговори, че няма по-мъдър. И въпреки че самият Херефон вече не е между живите, неговият брат, който присъства тук, ще ви свидетелства, че това е така. Вижте защо го казвам: все пак намерението ми е да ви обясня откъде идва клеветата срещу мен.
Като чух за това, започнах да си мисля така: „Какво е Богисках да кажа и какво означава това? Защото аз самият, разбира се, не се смятам ни най-малко за мъдър. Какво има предвид, като казва, че съм най-мъдрият от всички? В крайна сметка той не лъже: не му отиваше. Дълго време се чудех какво иска да каже Бог, тогава чрез сила прибягнах до такова решение на въпроса: отидох при един от онези хора, които се славят като мъдри, мислейки, че някъде другаде, и тук най-вероятно ще опровергая пророчеството, заявявайки на оракула: „Този е по-мъдър от мен, а ти ме нарече най-мъдър“. Но като се вгледах по-внимателно в този човек - няма нужда да го наричам по име, ще кажа само, че този, на когото съм направил такова впечатление, беше един от държавниците, атиняните - и така, когато разговарях с него, реших, че този човек изглежда само мъдър и на много други хора, и особено на себе си, но че всъщност той е бил мъдър, това не е така. Тогава се опитах да му покажа, че той само се мисли за мъдър, а всъщност изобщо не е мъдър. Поради това и той самият, и много от присъстващите започнаха да ме мразят. Тръгвайки си оттам, си казах, че съм по-мъдър от този човек, защото може би и двамата не знаем нищо полезно и стойностно, но той, като не знае, си въобразява, че знае нещо, а ако аз не знам, значи не си въобразявам. Мисля, че в такъв и толкова малък начин ще бъда по-мъдър от него, тъй като ако не знам нищо, не си въобразявам, че знам. Оттам отидох при друг, от тези, които изглеждаха по-мъдри от първия, и видях същото: и тук самият той и много други ме намразиха. След това започнах да вървя в редица. Забелязах, че започвам да ме мразят, бях разстроен и се страхувах от това, но в същото време ми се стори, че думите на оракула трябва да бъдат поставени над всичко.
За да се разбере значението на гадаенето, беше необходимо да се заобиколят всички, за които се смята, че знаят нещо. И,Кълна се в кучето, атиняни, трябва да ви кажа истината, имах следното впечатление: онези, които се радват на най-голяма слава, ми се струваха, когато изследвах въпроса по указание на Бог, почти лишени от всяко разбиране, а други, тези, които се смятат за по-лоши, напротив, по-надарени с разум. Но трябва да ви разкажа как се скитах, сякаш нося някаква работа, и всичко това само за да се уверя в неизменността на гадаенето.
След държавниците отидох при поетите - и при трагическите, и при дитирамбичните, и при всички останали - за да се убедя поне тук, че съм по-невеж от тях. Взех тези техни произведения, които, както ми се стори, бяха най-старателно обработени от тях, и ги попитах какво точно искат да кажат, за да науча между другото нещо от тях. Срамувам се, атиняни, да ви кажа истината, но все пак трябва да ви кажа. С една дума, почти всички присъстващи биха могли по-добре да обяснят творчеството на тези поети, отколкото самите те. Така и за поетите научих за кратко време, че не благодарение на мъдростта могат да правят това, което правят, а благодарение на някаква природна способност и в лудост, като гадатели и предсказатели; защото и те говорят много хубави неща, но изобщо не знаят какво говорят. Нещо подобно, струва ми се, изпитват поетите; и в същото време забелязах, че поради поетичния си талант те се смятат за най-мъдрите сред хората и във всичко останало, но всъщност не са. И аз си тръгнах оттам, като смятах, че ги превъзхождам така, както и държавниците.
Накрая отидох при тези, които се занимават с физически труд. Разбрах, че най-просто казано, аз самият не мога да направя нищо, но бях сигурен, че сред тях ще намеря онези, които знаят много добри неща. Тук не сбърках; всъщност те знаеха как да направят това, което азне знаеха как и в това бяха по-мъдри от мен. Но атиняните ми се сториха, че съгрешиха по същия начин като поетите: тъй като бяха добри в работата си, всеки от тях се смяташе за най-мъдър и във всичко останало, дори в най-важните въпроси, и тази грешка помрачи мъдростта, която притежаваха; така че, искайки да оправдая думите на оракула, се запитах какво бих предпочел за себе си: дали да остана такъв, какъвто съм, и да не бъда мъдър с мъдростта си, нито невеж с невежеството си, или като тях да бъда и мъдър, и невеж. И отговорих на себе си и на оракула, че за мен е по-добре да си остана такъв.
Заради точно това изследване атиняните, от една страна, мнозина ме мразеха толкова много, че това е по-силно и по-дълбоко и не може да се мрази, поради което се появиха много клевети, а от друга страна започнаха да ми дават титлата мъдър човек, защото всеки път присъстващите си мислеха, че ако докажа, че някой не е никак мъдър в нещо, значи аз самият съм много мъдър в това. Но по същество, атиняни, Бог се оказва мъдър и с тази поговорка иска да каже, че човешката мъдрост струва малко или дори нищо, и изглежда, че в същото време няма предвид Сократ, а използва моето име за пример, все едно е казал: „От вас, хора, най-мъдър е този, който като Сократ знае, че неговата мъдрост наистина не струва нищо.
Дори и сега се скитам навсякъде - всичко издирвам и питам според Божието слово дали е възможно да призная за мъдър някой от гражданите или странниците; и когато се проваля, аз, за да потвърдя Божието слово, показвам на всички, че този човек не е мъдър. Това е, което правех, така че нямах свободното време да се занимавам с някакъв бизнес, достоен за споменаване, обществен или домашен; така че стигнах до крайна бедност поради-за служене на Бог. Освен това младите хора, които ме следват по собствено желание, онези, които имат много свободно време, синовете на най-богатите граждани, се радват да ме чуят да опитвам хора и често сами ме подражават, започвайки да опитват други, и мисля, че намират в изобилие такива хора, които си мислят, че знаят нещо, но всъщност знаят малко или нищо. Поради това тези, които изпитват, се сърдят не на себе си, а на мен и казват, че има някакъв Сократ, нищожен човек, който разваля младостта. И когато ги питат какво прави и какво учи, те не знаят какво да отговорят и, за да прикрият затруднението си, говорят за това, което обикновено е обичайно да се говори за всички онези, които философстват: за „това, което е на небето и под земята“, и за това, че „той не признава боговете“ и „предава лъжи за истина“. И те всъщност не искат да кажат истината, според мен, защото тогава ще се открие, че те само се преструват, че знаят нещо, но в действителност не знаят нищо. И тъй като те според мен са амбициозни, силни, многобройни и говорят упорито и убедително за мен, отдавна ви бръмчат в ушите с клевети срещу мен. Ето защо Мелит, и Анит, и Ликон ме нападнаха; Мелит ме ядосва заради поетите, Анит заради занаятчиите, а Ликон заради ораторите. Така че бих се изненадал, както казах в началото, ако успея да опровергая пред вас за толкова кратко време тази разраснала се клевета.
Ето ви, атиняни, истината такава, каквато е, и аз ви я казвам безрезервно, без да премълчавам нито важни, нито дреболии. Въпреки че съм почти сигурен, че с този факт предизвиквам омраза, но именно това е доказателство, че казвам истината и че в това се състои клеветата срещу мен и точно това са нейните причини. И винаги, когато разследвате моя случай, сега или по-късно, винагиустановете, че е така."