Мит в съвременния свят
Историческото преодоляване на ограниченията на митологичното съзнание започва още в рамките на първобитната култура и особено в културата на последвалите я ранни класови общества и по-късно. С развитието на социалния живот, както беше отбелязано по-рано, сферата на митотворчеството се стеснява, но не изчезва напълно, осигурявайки целостта на човешкото съзнание. Целостта на човека, неговата психика поражда необходимостта от холистичен образ на света, картина на света, където мястото на самия човек би било ясно посочено.В ежедневието обикновеният човек създава своя собствена картина на света, чиито граници се определят от сферата на жизнените му интереси. В същото време научните и философски разработки се използват много косвено, а най-често - на ниво масово съзнание - изобщо не се вземат предвид. На този образ, реализиран в различна степен, се опира човек, когато организира и подрежда живота си, определя кое е добро и кое е лошо, кое е важно и маловажно и защо. И именно митологичните структури на съзнанието придават на този образ желаната цялост, позволявайки "да се завършат" идеите за неизвестното, да се примирят най-непримиримите явления и т.н., за да се осигури на човек психологически комфортно съществуване като резултат.
В онези периоди на обществото, когато очакванията на големи групи хора са измамени и чувството на неудовлетвореност трябва да бъде компенсирано, се активират митологичните структури на съзнанието. ʼʼСтрастта засенчва умаʼʼ и започва своеобразна мутация на съзнанието, завръщане към древните форми на овладяване на света. След това призраците на митовете успешно се противопоставят на рационалната аргументация на науката, завладяват умовете на огромен брой хора, стават основни регулатори на поведението им и допринасят за сплотяването им. Неслучайно сега в нашето общество нараства търсенето на визионери, лечители и т.н., които ставатпо-търсени от академиците.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Голосовкер Я.Е. митологична логика. М., 1987.
2. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Културология: учебник
за студенти. – гл.10. Първобитна култура
общество. М., 2007.
3. Леви-Брюл Л. Примитивно мислене. М., 2005.
4. Лосев А.Ф. Мит. Номер. Същност. М., 1994.
5. Мелетински E.I. Поетика на мита. М., 2004.
6. Райт М. Свидетел на магьосничество. М., 1976.
7. Тайлър Е. Първобитна култура. М., 2008.
8. Токарев С.А. Ранни форми на религията. М., 2006.