Митове и легенди на Коренския панаир
От древни времена тълпите от хора са били изпълнени с опасност. Шарлатани, измамници, магьосници, според слуховете, са спътници на събирания. Коренският панаир, който е на повече от три века, е придобил свои легенди.
| Според легендата деца са били откраднати на Коренския панаир и зяпачите са били заблудени |
Изложба на булки и славеи
Първото официално споменаване на панаира край Курск датира от 1708 г. И след малко повече от 100 години в правителствени актове той е посочен сред трите основни панаири в България, наред с Нижегородския и Уралския. Именно на Коренския панаир дължим прославянето на Курск като "Южните търговски врати на България".
Афанасий Фет, който живееше в съседното село - 1-ва Воробьовка, район Золотухински, нарече панаира в Курск "изложба на булки". „Всички пътеки бяха покрити със свежа трева, по която, карайки се в многобройни карети, се разхождаха облечени дами. От време на време проблясваха кавалерийски офицери в пълна униформа с влачени саби “, пише той. И Владимир Гиляровски припомни, че тук се търгуват славеи. Една певица в клетка струва стотици рубли.
Религиозните шествия започват през 1618 г. Иконата на знамението беше пренесена от Курск в Коренная на 9-ия петък след Великден по случай освещаването на първата дървена църква на Рождество Богородично. Според легендата, когато първите поклонници влязоха в Коренная, последните все още бяха в града. Картината на православното шествие се предава от известната картина на Иля Репин „Шестието в Курска губерния“, която се съхранява в Третяковската галерия. Знаменската катедрала в Курск стана зимно място за пребиваване на светилището, а Коренният скит стана лятно място.
Както казват старците от околните села, "кръстоносците" били особено почитани от хората. Малките внуци на баба бяха принудени да търпятвградени кофи и варели с вода. Някой сложи хляб, зеленчуци от градината зад оградата. По пътя вярващите бяха освежени с лакомства от непознати. Дори в съветско време в град Свобода цареше особен дух: не всички се подчиняваха на новата власт и забравяха за светостта на мястото. „Изворът беше циментиран“, спомня си местният жител Валентин Павлович. „Но той все пак си проправи път до ново място. Съветските власти поставиха охрана на извора, за да не допуснат някой до водата. „Охранителите“ избраха мен и учителя по физкултура на училището. Но все пак тайно позволихме да събираме светена вода.
Валентин Павлович си спомня и кощунството, с което опустошиха манастирското гробище. Ковчезите, изровени с багер, бяха занесени на куп някъде. За "кристалния ковчег" в Свобода се носи легенда. Работници се натъкнали на домино със стъклен капак. Вътре лежеше жена в красива позлатена роба. Но веднага щом стъклото беше счупено, изображението изчезна. Околните видяха грозен скелет. И дрехите му сякаш се стопиха. Тогава мнозина приеха това като недобър знак. Не всички разбраха, че причината за "чудото" е окисляването: с достъпа на въздух разрушените тъкани се разлагат пред очите ни.
Хлапето разобличи хипнотизатора
Повечето местни смятат за късмет, че родното им село е домакин на голям търговски панаир. Въпреки това има контингент, който вярва, че черните магьосници идват при тях заедно с търговците. „След събора ще намериш или кърпа на оградата, или шал, хвърлен в градината“, оглежда се подозрително баба Аня. „Всичко е за нищо!“
Не успяхме обаче да „разкопаем“ някакви мистични истории, както в „Сорочинския панаир“ на Гогол. Не е ясно какви нещастия може да донесе на Свободата чуждият текстил.
Но има и други доказателства. Интересни истории, например разказанимайка на журналиста Василий Воробьов. Семейството му произхожда от село 2-ра Воробьовка, което е недалеч от пустинята.
Мащабът на Коренския панаир беше безпрецедентен: тук дойдоха известни фокусници, клоуни, въжеиграчи, жонгльори.Шоумените от миналото събраха много пари от любителите на зрелища. Един ден на панаира имаше човек, който твърдеше, че има способността да преминава през предмети. Любопитните зрители не се наложи да чакат, както и доброволните дарения. Организаторът на стаята обеща да мине през вековния дъб. Тълпата замръзна в мълчалив възторг, когато един човек прокара главата си през едно дърво, след това вратът му се отпусна, раменете му се появиха: „Да, той ви заблуждава, как не виждате това!“ Изведнъж отгоре се разнесе детски глас. И тълпата, която нямаше време да дойде на себе си, вече гледаше как ядосаният шарлатанин се опитваше да свали момчето от дървото. Когато дошли на себе си, околните разбрали, че художникът просто стои зад дъба, а не е минавал през него. Тълпата беше заблудена от хипноза. Измамникът просто не мислеше, че някакво момченце ще бъде на клоните, извън хипнотичната зона.
Има и друг, по-тъжен случай. Богата селянка е загубила бебето си. Жената, без да губи надежда, месец след месец се опитваше да намери дете. По време на следващия панаир тя изведнъж чу познат глас: „Мамо!“ Обръщайки се, тя изпадна в безсъзнание.Оказа се, че жената е повикана от момче с обезобразено до неузнаваемост лице. По онова време просията е била специална професия. Измамници откраднаха деца, обезобразиха ги и ги принудиха да работят за себе си. Такива бебета могат да бъдат намерени покрай пътищата, близо до храмове и на панаири.
Но не всички жители на град Свобода вярват безусловно в легендите и ужасните истории от миналото. Повечето от тях разчитат на това, че коренната пустиняпредпазва от нещастие.
Кандидатът на историческите науки, местният историк Юрий Озеров проведе интересно проучване. Той беше озадачен от въпроса дали е правилно панаирът да се нарича Коренский и защо има различни наставки в имената на пазара и манастира.
Оказа се, че преди революцията и светата обител, и панаирът са били наричани „туземни“. По-специално, под това име панаирът е посочен в най-важната колекция от законодателни актове от онова време - "Хартата на търговията" (издание от 1857 г.). Въпреки това, в редица по-ранни източници от 18 век, наред с това използване на имената на манастира и панаира, има и изписването им чрез наставката "sk" - "Korensky". Това отразява спецификата на тогавашния диалект.
Оказва се, че сега манастирът и панаирът са сякаш от различни времена. Името на манастира следва най-новите езикови традиции, а името на пазара не. Юрий Владимирович смята, че може би такъв инцидент е възникнал поради освобождаването на водка Korenskaya. Нейната възраст беше малка, но споменът можеше несъзнателно да се утвърди в името на възродения панаир. Озеров припомня: „Механизмите на словообразуване са едни и същи, както за името на манастира, така и за тази форма на периодична търговия. Не панаирът ни „даде“ пустини, а святото място позволи тук да се появи важна търговска точка.