Митрополит Иларион даде интервю за италианския информационен портал AsiaNews - 2 септември 2013 г. -

По време на разговор с кореспондент на AsiaNews Волоколамският митрополит Иларион, председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, отговори на въпроси за ситуацията в Близкия изток, по-специално в Сирия и Ливан, православно-католическия диалог, православието в Китай, за актуалните проблеми на съвременното общество, църковно-държавните отношения в България.

− Бих искал да знам вашата гледна точка относно ситуацията в Египет и Сирия. Каква е позицията на християните там?

„Ситуацията в този регион ни предизвиква дълбока загриженост. От много месеци в Сирия се води въоръжен конфликт и не бих го нарекъл гражданска война, защото смятам, че това е война на няколко държави на територията на трета държава. Много често тези въоръжени групи, които се наричат ​​опозиция, сана чужди наемници и се бият за чужди пари.

Ние в Българската православна църква сме най-загрижени, разбира се, за съдбата на мирното население, включително съдбата на християните. Виждаме, че екстремистките сили, които сега се опитват да вземат власт, си поставят за задача да унищожат напълно християнството в Сирия. Там, където те временно идват на власт, християнското население е или практически унищожено, или прогонено от местата си, християнските църкви са или разрушени, или осквернени.

Многократно сме изразявали загриженост за това и в контакт с Антиохийската православна църква, която е Църквата на Сирия и Ливан, разработваме и прилагаме програма за хуманитарна помощ. В него участва Императорското православно палестинско общество. Тази обществена структура играе активна роля в Близкия изток, включително като доставя лекарства и храна - това, от което сега се нуждаят мирните хора, изпаднали в трудна ситуация.

—Колко време не са ги чували?

− Относно Египет...

- Ако говорим за Египет, трябва да се отбележи, че сме обезпокоени от ескалацията на насилието, която сега се случва в тази страна. По вина на Мюсюлманските братя, движение, което като цяло е забранено в много страни като екстремистко, но в същото време дойде на власт в Египет преди известно време, а сега го загуби, насилието ескалира в страната, църкви на различни християнски деноминации се разрушават.

Много се надяваме, че в Египет ще възтържествува мир и на власт ще дойдат умерени сили, които ще се погрижат за поддържането на междурелигиозния баланс, постигнат в продължение на много векове.

− Как върви диалогът между католици и православни, какви са резултатитеработа на съответната комисия? Кога се очаква следващата среща?

− Следващото заседание на Съвместната международна комисия за диалог между Православната църква и Римокатолическата църква най-вероятно ще се състои през 2014 г. Рано е да се говори за резултатите, тъй като комисията се е заела с много трудната тема за първенството в Църквата и ролята на епископа на Рим през първото хилядолетие. В хода на работата се появиха много съществени различия не само между православната и католическата страна, но и между православните църкви.

Документът, който сега се подготвя от комисията, за съжаление е под ембарго. Много е трудно да се критикува и обсъжда, освен в тази комисия. Струва ми се, че на този етап обсъжданият документ изобщо не отговаря на мандата, който комисията получи от църквите, и не разкрива темата така, както е необходимо, за да могат православни и католици ясно да разберат какви са разликите между тях и какви са приликите.

− Сега сътрудничеството с католиците се развива на ниво етика: спасяване на животи, защита на християните в Близкия изток.Далипо-плодотворно ли е такова сътрудничество от самия теологичен диалог?

Тук смятам, че сме се придвижили много напред. По-специално бих искал да отбележа работата на Православния католически форум, който беше създаден преди няколко години и проведе няколко срещи в различни страни, включително по теми като семейната етика. Стигнахме до много впечатляващи резултати, които свидетелстват за общата позиция, готовността и способността на Православната църква и Католическата църква да работят заедно за защита на традиционните християнски ценности.

− Какво мислите за новия папа?

- Аз присъствахинтронизация и на следващия ден проведе разговор с него, по време на който очерта някои от най-важните точки на взаимодействие между Римокатолическата църква и Българската православна църква. От страна на папата срещнах, първо, разбиране за важността на тези въпроси, и второ, беше очевидно, че тези въпроси не са нови за него: главата на Католическата църква е запознат с тях, той е добре запознат с тях. Смятам, че знанията, които той има в областта на православно-католическия диалог, както и предишният му опит от служение в Аржентина, когато няколко пъти в годината посещаваше енорията на Българската православна църква в Буенос Айрес, присъстваше на богослужения, общуваше с енориаши – всичко това вдъхва надежда за положително развитие на нашите отношения под неговия понтификат.

− Какво още трябва да се направи за срещата на патриарха на Москва и цяла Русия и папата на Рим?

- Трябва да го подготвим. По-конкретно, трябва да постигнем съгласие по онези въпроси, по които все още имаме разногласия. Само си представете как се подготвят двустранните срещи на държавните глави: за да се срещнат, трябва усилено да работи подготвителната група по различни теми от двустранните отношения. Срещите на държавните глави по правило са завършек на дълъг подготвителен процес. Например, двете страни подготвят някакво споразумение и държавните глави се срещат и подписват това споразумение.

Тук трябва да подготвим срещата така, че да не е просто протоколна, а да ни позволи да изведем отношенията си на ново ниво на доверие, взаимодействие и взаимно разбирателство.

− Кой е най-големият проблем днес?

− Най-големият проблем, който сме наследили от близкото минало, е проблемът със Западна Украйна, къдетоВ началото на 80-те и 90-те години се случиха много тъжни събития. Те поставиха православните общности в някои градове и села в ситуация, в която нямат храмове, няма място за молитва и богослужение. За съжаление тази ситуация все още не се е променила.

—Мислите ли, че наближаваме тази среща?

- По принцип смятам, че всеки ден се приближаваме с един ден до тази среща. Но не мога да ви кажа точно кога ще се състои тази среща.

− Как Московската патриаршия ще приеме идеята за посещение на папата вЙерусалим по покана на Константинополския патриарх Вартоломей I?

– Мисля, че това е въпрос на двустранни отношения между Римската и Константинополската църква. Тези отношения имат дълга история, за съжаление помрачена от трагично събитие, случило се преди почти хиляда години и разделило християнския свят на две общности, които нямат евхаристийно общение помежду си. Смятам, че срещите между главите на Римската църква и на Константинополската църква са много полезни и важни за излекуване на раните, които бяха нанесени на църковното единство в миналото.

− Наскоро патриархът беше в Китай. Какви са резултатите от посещението му? Какви са възможностите за религиозна свобода в Китай?

− В Китай православната църква има много дълга история. Тя започва през 17 век, когато български военнопленници попадат в Пекин. Позволено им е да живеят компактно на територията, заета сега от българското посолство; там е създадена българска духовна мисия.

Цялата история на православието в Китай е история на българското православие. По-точно православието там вече е китайско, но винаги е било под егидата на Българската православна църква. Още през 50-те години, малко преди„културна революция“ е създадена Китайската автономна православна църква под юрисдикцията на Московската патриаршия. Но цялата инфраструктура на тази Църква, която покриваше почти цял Китай, беше разрушена през годините на „културната революция“. И през последните двадесет и няколко години ние възстановяваме тази инфраструктура и водим диалог с китайските власти за нормализиране на положението на православните в Китай.

− В Италия православната общност изглежда става все по-голяма и по-голяма. Ако имате данни, колко православни има в тази страна? Възнамерява ли Московската патриаршия да създаде епархия там?

- Мисля, че общо в Италия има поне един милион православни вярващи. Българската православна църква има повече от петдесет енории в страната. Те вече са регистрирани като епархия, само ние още нямаме владика. Сега нашите енории в Италия се управляват от епископ от Москва. Мисля, че в следващите две до четири години ще имаме свой епископ там.

− Тези дни медиите пишат много за приетия в България антигей закон. Смятате ли, че е необходим този закон?

- Смятам, че този закон е необходим, че беше приет много навреме. Освен това смятам, че същите закони трябва да бъдат въведени и в други държави, вместо нормите, които се въвеждат в редица страни в Европейския съюз, където еднополовите двойки имат право да осиновяват деца. Смятам, че тази политика на западните държави е самоубийствена, защото в контекста на демографската криза, разрушаването на семейната институция, да се дадат такива привилегии на еднополовите съюзи всъщност означава да се подпише смъртна присъда за цели държави, цели народи.

Струва ми се, че в това отношение България днес трябва да вземе пример:законите, които приемаме днес, са насочени именно към запазване на това, което наричаме генофонд на нацията, това, което може да се нарече човешки потенциал. Ние искаме в България да се възроди едно силно семейство, нашите семейства да имат много деца, така че необятните простори на България да бъдат населени предимно с коренно население.

− Вестниците пишат, че сътрудничеството между църква и държавае много силно в България.Някои хора са недоволни, оплакват се.

- Не съм чувал такива оплаквания от хора, но чух въпроси от журналисти. Например, когато бях в Англия, по време на интервю за радио BBC ми зададоха следния въпрос: „Не смятате ли, че в България има твърде тясна връзка между държавата и Църквата?“ Отговорих, че не е по-близо, отколкото във Великобритания, където главата на англиканската църква и епископите се назначават от кралицата по предложение на министър-председателя. Тогава ме попитаха: „Не смяташ ли, че човек не трябва да е толкова време на власт?“, на което аз казах, че никой не е бил на власт 60 години като кралицата на Великобритания. Но демократична Англия просто изряза неудобните части от моето интервю - то излезе в ефир без тези отговори, защото те не задоволиха британската цензура.

Отношенията между църквата и държавата в България днес се основават на два принципа. Първият от тях е взаимната ненамеса на държавата и Църквата във вътрешните работи. Така Църквата не се меси в политиката, не подкрепя тази или онази политическа партия. Тя може да изрази своята оценка за политически организации и фигури, техните програми или отделни точки от тези програми, тъй като е участник в обществения процес. Но Църквата не участва в управлениетодържава и не участва в политическата борба. От своя страна държавата не участва в управлението на Църквата, т. е. например не се намесва в избора на епископи, патриарха, във вътрешния устав на Църквата.