Мюсюлманският дял от наследството

Мнозина виждат нарушение на правата на жените в това, че дяловете на мъжете и жените в наследството не са равни. Това, което те не знаят обаче, е, че това не е общо правило, приложимо за всички мъже и жени в исляма. В Корана не се казва, че Аллах заповядва при разделянето на наследството винаги да се дава дял на мъжа, равен на дела на две жени!

Добре известната разпоредба на шариата по въпроса за подялбата на наследството е, че жената има право на половината от дела на мъжа. В сурата на Корана "Жените" в 11-ти айет се казва: "Аллах ви заповядва за вашите деца: един мъж получава дял, равен на дела на две жени" (превод на Кулиев).

В тази връзка много хора имат въпрос - това не е ли нарушение на правата на жената? Мюсюлманите се гордеят, че ислямът е издигнал положението на жената и я е направил равноправен участник в обществото, но как да разбираме такова „неравномерно“ разпределение на наследството в това отношение?

В Корана се казва: „Аллах ви заповядва [когато разпределяте наследството на родителите] да давате на децата на база: момчетата два пъти повече от момичетата” (превод на Ш. Аляутдинов).

Но тази разлика в дяловете не е правило за всички случаи на делба на наследство.

Нещо повече, истинската основа на шериата относно наследяването в никакъв случай не е разделянето на наследниците според пола. Има много по-дълбоки основи за мъдрите божествени закони за наследство.

Разпределение на дяловемежду наследниците възниква въз основа на три основни принципа:

Степента на родство между наследника и починалия наследодател. Колкото по-тясна е връзката, толкова по-голям е делът. Колкото по-далеч е връзката, толкова по-малък е делът – независимо от пола – мъжки или женски. Възрастта на поколението, към което принадлежи наследникът (поколение от бащи, дядовци, деца, внуци). Делът на представителите на по-младото поколение, които тепърва навлизат в живота, е по-голям от дела на тези, които са в напреднала възраст и вече са се освободили от много грижи и отговорности, или дори повече - други вече се грижат за тях. Този принцип също не е свързан с делението по пол, на наследници и наследници. И така, дъщерята на починалия наследява повече от майка му, въпреки че и двете принадлежат към женския пол ... Освен това дъщерята наследява дори повече от бащата на починалия! Освен това това се случва дори ако момичето е още бебе и не помни баща си и дори ако бащата на починалия е бил основният източник на неговия капитал. Във всеки случай дъщерята получава половината от наследството! Също така синът на починалия наследява повече от баща си, въпреки че са равни по пол - и двамата мъже.В тези принципи се съдържа цялата философия на наследяването в исляма, това е съвършена божествена мъдрост, преследваща по-високи цели, но скрита за повечето хора. Степента на отговорност на наследника към членовете на семейството. Това е единственият принцип, по който се прави разделението на мъже и жени. Според шериата мъжът трябва да осигури храна и жилище за семейството си. В същото време жената не е длъжна да харчи от имуществото си за никого. Очевидно е, че финансовото положение на жена, чийто дял в наследството е равен на половината от този на мъжа, ще бъде по-добро от това на мъж, който е длъжен да осигури жена си и децата си. Следователно тук не може да се говори за нарушаване на права.жените и несправедливото намаляване на техния дял.

В случай, че наследниците имат една и съща степен на родство и принадлежат към едно и също поколение - например, това са децата на починалия, мъже и жени - тогава разпределението на наследствените дялове се извършва в съответствие с това кой има повече финансови задължения за издръжка на семейството.

По този начин е ясно, че Коранът не прави разграничение по пол между наследниците, а го ограничава само до определена ситуация.

Отново четем стиха: „Аллах ви заповядва относно вашите деца: един мъж получава дял, равен на дела на две жени.“ Наистина, стихът не казва, че Аллах заповядва по отношение на ВСИЧКИ наследници. Смисълът на разделението на наследниците на мъже и жени тук е именно в това, че е задължение на мъжа да издържа жената – съпругата и децата си. В същото време сестрата на наследника и нейните деца са под грижите на друг мъж (нейния съпруг). Всъщност тя, след като е наследила половината от дела на брат си, е в много по-изгодна позиция, защото е освободена от задължението да издържа когото и да било и следователно наследството са само нейни лични средства, дадени й като издръжка и при непредвидени обстоятелства.

За съжаление, много хора не знаят за това значение, заложено от Всевишния в тези законови разпоредби, и отправят обвинения, че ислямът омаловажава достойнството на жената и потъпква нейните права. Но ако разгледаме различните схеми за наследяване, ще открием, че:

Само в четири случая делът на жената е половината от дела на мъжа. Има много повече ситуации, в които жената наследява точно същата сума като мъжа. Има повече от десет комбинации, при които жената наследява повече от мъжа. Има и ситуации, при които жената има право на дял от наследството, докато мъжът вне получава нищо в подобна ситуация.

Така има 30 комбинации, в които жената или взема колкото мъжа, или повече от него, или жената получава дял, а мъжът няма право на нищо. А от другата страна на скалата има само четири случая, в които жените получават половината от мъжете!

Затова е несъстоятелно обвинението, че делът на жената в наследството е само половината от този на мъжа.

Гулнара Мухамедова, сп. "Мюсюлманин".

Въз основа на публикации:

„Haqaik al-islam fi muwajaha shubuhat al-mushakkikin“ (Истините на исляма срещу обвиненията на съмняващите се)

Дайджест на статиите. Кайро: изд. Министерства на Vakfs, 2003 г

„Miras al-mara fi kadiyat al-musawa“ (Наследството на жените и проблемът с равенството)

Д-р Салахудин Султан. Кайро: изд. Дар ал-Нахда, 1999 г