МОЛИТВА ИЛИ ЗАКЛИНАНИЕ (откъс) - Страна на майките
Една от характеристиките на нашето време е духовната дезориентация. Съвременният човек далеч не винаги ще забележи разликата между християнските и окултните концепции. Съответно, без да знае разликата, той няма да разбере заместването, предлагано от окултните практики.
Например, ще може ли всеки да отговори правилно как християнската молитва се различава от магическата конспирация и заклинание?
Тук-там се произнася словесна формула, тук-там се изисква вярата на говорещия, и двете предполагат нещо невидимо и свръхестествено.
Има ли изобщо някаква разлика, ако магьосниците понякога споменават името на Бог, но се случва да произнасят най-църковните молитви?
Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.
Първо, нека изясним, че заговорът и заклинанието са окултни словесни формули, които имат известна разлика.
Конспирацията предполага техническо и магическо въздействие по силата на много ясно изразената формула. Това е словесен израз, който улавя вярата на човек в някаква по-добра промяна за него. Например, човек иска да се възстанови, да срещне човек от противоположния пол, който харесва, да има добро финансово богатство, да избегне лоша мания - всичко това се изразява в заговор с надеждата, че ще се окаже по силата на самото произношение.
Има дори конспирации, които са навлезли в нашата реч, пуснали са корени в нашата култура. И така, майка, разтривайки натъртеното място на дете, казва: „Свраката е болна, кучето е болно, а Машенка я няма.“ Въпросът, разбира се, не е, че свраките и кучетата по някаква причина са длъжни да поемат рап за нашите грешки, а че човек иска по някакъв начин да премахне неприятностите с помощта на словесно действие, да предотврати неприятностите от себе си или от любимия си човек. Такава е конспирацията.
Има ли заклинаниеимператив, заповед, изискване, насочено например към невидими духове и имащо принудителен характер. Но като цяло тези понятия могат да бъдат обобщени, тъй като често конспирацията и заклинанието действат като синоними.
И така, всяко заклинание (конспирация) е поредица от думи или звуци, зад които се разпознава магическа сила. Те се опитват да постигнат със заклинания това, което не може да се постигне с обикновени човешки усилия: да повлияят на времето, реколтата, благосъстоянието и т.н.
Молитвите са осветени от опита от живота на светите хора. Християнските аскети са намерили общение с Бога чрез молитви, в опита на своя духовен живот те са създали молитви, които най-много настройват душата към общение с Бога. Следователно, произнасяйки молитвите, съставени от тях (те са събрани в православните молитвеници), ние се издигаме към Бога по същия начин, както светиите.
В магията се смята, че формулата на заклинанието е прекрасна сама по себе си, значението на думите далеч не винаги е решаващо.
Например през Средновековието заклинанията са се произнасяли предимно на латински, който не е задължително говорещият да знае. Всички знаем думата "абракадабра", която означава проста глупост за нас, предадена от старо магическо заклинание.
Конспирацията е близка до мантрата, в която е важно не толкова изричното значение, колкото точното възпроизвеждане на звуци, като всеки звук се счита за надарен с мистично значение.
В християнството молитвеното обръщение и служене на Бога е смислено, тук на преден план излиза очевидният, непосредствен смисъл, който е вложен в молитвата. „Пейте на нашия Бог, пейте... пейте мъдро“ (Пс. 46:7–8), четем в свещената книга на Псалмите.
Молитвата трябва да бъде разумна, тоест произнесена съзнателно и смислено. Където е Бог, има смисъл и ред. Където няма Божията благодат,има глупости, хаос и всякакви безредици.
Да си представим човек, който дойде при лидера и започне да казва нещо, което самият той не разбира - ще го послушат ли?
Да си представим, че той е подготвил словесна формула и я е произнесъл без никакво съзнание, като магическо заклинание - това ще повлияе ли на лидера?
Следователно молитвата трябва да има смисъл, защото включва лично общуване - обръщане на ума и сърцето на човек към Бога, Който вижда всички тайни на нашата душа.
Въпреки това може да ни се възрази, че в съвременните, а не в средновековните конспирации са изложени доста смислени искания (въпреки че „абракадабра“ все още се използва), следователно в магията човек разбира какво казва.
Въпреки това кардиналната разлика е, че хората с магическо съзнание разчитат на текста на самата конспирация, на неговото звуково възпроизвеждане като задействане на невидим механизъм, докато християните разчитат не на текста, а на Бог, към когото се обръщат в молитвите си, който чува и следователно може да помогне.
Някои хора са пленени в конспирациите от факта, че има и молитвени препратки към Христос, Божията майка, заимствани от православния молитвеник.
Всъщност в много конспирации има напълно православни речеви обрати, а някои започват с подчертано благочестие: „Ще стоя, благославяйки, ще отида, прекръствайки се ...“ (в много случаи, по-откровено: „Ще стоя, без благословия, ще отида, без да се прекръствам“).
Но фрагменти от молитви се намират в конспирациите, точно както фрагменти от истински думи се намират в уличните клюки или в речта на нецензурния език - благозвучни изрази.
Окултистите може дори да споменават „Отче наш“, но те също се отнасят до вода, глина и други принадлежности на сътворенотосвят – такова е езичеството, накичено с близки до човешката душа християнски символи.
В момента, имитирайки някаква наука, окултистите казват, че конспирациите и заклинанията са начини за концентриране на енергията на волята на магьосника, която е насочена към целта с помощта на словесни формули, това е просто някакъв вид самонастройка на психиката и нищо повече.
Съвременните окултисти обясняват кръстния знак като енергийна самозащита с идентифициране на собственото биополе. Така хората с магическо съзнание не се интересуват нито от Бог, нито от молитвата към Него.
Ако говорим за истинското значение на християнската символика и молитва, тогава знакът на кръста е преди всичко символ на Кръста, на който Господ е разпънат за греховете на целия свят. И затова кръстният знак приобщава християнина към победата на Господ над дявола и нашите грехове.
Истинската молитва е лично обръщение към Този, Който е личен. Християнската молитва е стоене пред Живия Бог, Който те вижда и чува, Който укрепва и помага.
Молитвата не може да бъде апел към бездушни обекти, защото те не чуват и не могат да помогнат духовно. Разбира се, има свети предмети, тоест осветени от Божията благодат. Но когато свещеник, например, освещава вода, тогава, осенявайки го с кръст, той все пак се обръща към Бога: „Ти, Господи, ела и сега чрез притока на Твоя Свети Дух и освети тази вода“.
Обръщайки се със специална молитва към животворящия Кръст, ние по този начин се обръщаме към разпнатия Господ. За християнина молитвата е златна връзка с Бога, тя е животът на нашата душа и съкровищница от всякакви блага, защото в отговор на горещата молитва Господ дарява християнина със Своите благодат.
Всяка конспирация като цяло съответства на идеята за окултизъм, магьосничество. В магьосничествоточовек се опитва да задоволи своите индивидуални, егоистични желания, несъизмерими с вечното си спасение. Той иска сега и тук да постигне успех, добра реколта, късмет в личните дела, благоволението на любим човек, отмъщение на враг и т.н., без да мисли дали самият метод е спасителен, дали преследваната цел е в съответствие с волята на Бог.
Това желание да се постигне „свое“ по всякакъв начин, дори за сметка на бъдещата си съдба, е основната идея на всяка конспирация или заклинание.
В молитвата човек, дори да иска нещо много важно в земния смисъл, все пак се поверява в ръцете на Бога, ангажира изпълнението на това, което моли, на Бога, въз основа на принципа: ще бъде ли полезно това, което се иска, няма ли да попречи на духовния успех на човек, отговаря ли на волята на Бог?
Ако молитвата е молба, отправена към Бог, Пресвета Богородица или светии, и следователно молитвата предполага доброволен отговор, тогава този, който прави заклинание, не очаква отговор от никого: счита се, че самото заклинание има принудителна сила за постигане на желаното.
Примерът със заклинанието ясно показва, че всичко в магията се основава на принципа „да бъде волята ми“, „да бъде волята ми чрез заклинания и магически действия“.
В молитвата всичко се основава на принципа, който Христос изрази в Гетсиманската молитва: „Не Моята, а Твоята воля да бъде“ (Лука 22:42).
В заклинанието магьосникът вярва в постигането на това, което иска: "Изпълних ритуала - и ще получа това, което искам."
В молитвата християнинът вярва в Бога, Който може да даде исканото, ако е полезно за душата на този, който иска.
И така, в магическите заклинания човек се опитва да задоволи себе си, своите страсти и светски нужди, доколкото е възможно, а в молитвата човек се стреми да реализира в личния си живот това, което съответства на Бога.Риболов.
Божието провидение търси в човека максимално разкриване на доброто и съответно добро отношение към всички останали хора. Не земната печалба или безгрижният живот се поставят като основна цел в молитвата.
В крайна сметка дори не е важно дали чрез молитвата Господ ще даде на човека нещо земно – важна е самата молитва като общуване с Бога.
Преподобният Йоан Лествичник пише добре за това: „Като сте били в молитва дълго време и не сте видели плода, не казвайте: нищо не придобих. Защото самото присъствие в молитвата вече е печалба; и какво добро е по-високо от това, да се привържеш към Господа и да останеш непрестанно в единство с Него.”
Освен това в заклинанията няма никакво значение колко чисто е сърцето на човек, основното е точно да възпроизвеждате магически действия и вътрешно да се настройвате, за да постигнете това, което искате.
В молитвата всичко зависи от това какво се съдържа в сърцето на молещия се, колко внимателно, безсрамно се моли. Следователно молитвата предполага нравствено усилие, преодоляване в себе си на греховните движения и онази леност, която парализира душата по пътя й към Бога.
Всичко, което току-що беше казано, води до обяснение защо някои окултисти използват изцяло църковни молитви. Използват се църковни текстове, а идеята за произнасянето им е окултна. За самия магьосник, дори и да се произнесе молитва, това вече не е молитва, а само заклинание, в което той изобщо не се обръща към Бога, тъй като вярва, че самото произнасяне ще засегне необходимите невидими нишки.
За окултиста молитвата е само магическа формула, вид словесна енергия, действаща със силата на самото изказване. Отговорът не се очаква от Бог - магьосникът не е в състояние да се обърне благоговейно към Бога - но ефектът се очаква от самата словесна формула, от съдържащата се внейната, според магьосника, енергия.
Тъй като при безсмисленото повторение на думите на молитвата няма живо обръщение към Бога, този човек лесно се изкушава от демони, които му дават специални чувства, емоции и създават вид на ефекта от окултното използване на молитви.
В заключение нека си припомним думите на св. Йоан Златоуст: „Да търсим спасение не по какъв да е начин и избавление от бедствия, не по какъв да е начин, а от Бога. Казвам това на тези, които по време на болести използват заклинания и прибягват до други магии, за да облекчат болестта. Това означава да търсиш за себе си не спасение, а гибел, защото най-голямото спасение е полученото от Бога.