Молитва за жена, която избълва бебе
С тази молитва Църквата идва на помощ на жена, която е имала неволно изригване на плода на заченато дете. В първия ден на такова нещастие тази молитва се чете на жената, вместо вече посочените три.
В тази молитва свещеникът моли Бога: „Прости й волни и неволни грехове, спаси я от всяка дяволска принуда, очисти сквернотата, изцели болестите, дарувай здраве и благополучие на тялото й с душата й, очисти я от телесната нечистота. вдигни ме от леглото, на него лежи. И всички, които го придобият и се докоснат до него по Твоята голяма милост. имай милост и прости."
„Жената, когато ражда, търпи скръб, защото е дошъл нейният час; когато роди бебе, тя вече не помни скръб за радост, защото човек се роди на света ”(Йоан 16, 21). В тези думи на Учителя и Господа Църквата вижда дълбокия смисъл на раждането, чрез което жената се спасява, ако пребъдва „във вяра, любов и святост с целомъдрие” (1 Тим. 2:15). Следователно раждането на бебе се свързва за християнската майка с радостта от живота според евангелските заповеди, към която ще бъде привързано роденото от нея дете. „Искайте и ще получите“, казва Христос, „за да бъде радостта ви пълна“ (Йоан 16:24). Роденото бебе, както някога самата майка, ще бъде въведено в живота на Църквата в тайнството Кръщение и ще получи от Бога дара на Светия Дух. Ще му се разкрият тайните на вярата, Евангелието, Царството Небесно. Животът в Христос заедно с вашето дете изпълва сърцето на жената с чувство на благодарност към Бога. А радостта от намирането на бебе я кара да забрави мъката по раждането.
Сърцето на жената се държи по различен начин, когато неочаквано за нея се случи неволно изригване на плода на заченато дете. Радостта не идва в душата й. Сърцето й скърби за бебето, изключено от живота,изгонен от нея. Тя също скърби за себе си, която е в грехове, които тровят всички членове на тялото, всички сили и свойства на душата и поразяват тялото, сърцето и ума с болести. Скръбта й се заменя с тъга. Унинието може да влезе в душата, защото тя не е имала достатъчно решителност да живее според евангелските заповеди и да пази достойно Дара на Светия Дух, получен в Кръщението. Тъжно и трудно е за една жена в тези моменти от живота. И Църквата като Майка разбира нейното състояние и й идва на помощ. Още първия ден овчарят трябва да бъде уведомен за тежкото нещастие, сполетяло жената, за да се помоли за нея в същия ден.
Според древната практика свещеникът извършва тази молитва до леглото на жената, предхождайки молитвата за съпругата, която е избухнала, като приема изповедта на греховете от страна на жената, разкривайки на пастира нейното духовно състояние, четейки разрешителна молитва над нея: „Нашият Господ и нашият Бог Исус Христос. ”и налагането на осъществимо покаяние.
В енорийския живот свещеникът се сблъсква с такива случаи, когато молитвите „когато тя избълва“ са помолени да бъдат извършени за себе си от жени, които са изхвърлили плода, заченат в тях по собствена воля. В този случай свещеникът има пряко задължение да обясни на жената, че от първите векове на християнството Светата църква смята изключването на човек от книгата на живота, от икономиката на спасението на хората от Божия Син, несъвместимо с евангелското учение. Затова още през първи век Църквата изисква от жената: „Не убивай детето в зародиш“, убеждавайки я да изостава от езическия възглед по този въпрос.
Църквата винаги е гледала на плода, заченат в утробата, като на личност. Тя установява празниците на зачатието на св. Йоан Кръстител, зачатието на праведната Анна от Пресвета Богородица, утвърждавайки тази идея. И когато жената пренебрегне изискването на Църквата, тогава тя, според Христовото слово,се оказва виновен за нарушаване на древната заповед (Мат. 5:21).
За да помогне на жена, която доброволно повърна бебе, с необходимото духовно разбиране да издържи последствията от греха си, Църквата й определи, за разлика от жена, която неволно повърна, дълго време на покаяние.
Бревиарът на Киевския митрополит Петър Могила казва: „В изповедта знаете как се случи това изригване с нея:. ако по завещание по някакъв начин това е било включено, тя е извършила убийство; следователно, в името на светите правила, като съди, накажи (инструктирай) ме и наложи покаяние според силата, позволявайки обикновено разрешение.
От тези думи на Съкровищницата става ясно, че молитвата „когато повърне” в храма не е била прочетена на жена, повърнала бебе по собствена воля, а са отслужени молитви на тайнството Покаяние. Чрез разрешителна молитва й беше даден пастирски съвет, целящ да види и дълбоко да изживее греховете си, да признае вината си пред Бога и да изповяда твърдото си намерение да не се връща към извършването на грях.
Това намерение е подпомогнато от желанието на жената да види себе си в светлината на Божията истина, което свидетелства, че изригването на волята на бебето се подготвя в душата й от преобладаването на егоизма, бездушието, вътрешната жестокост и други греховни принципи, които я убеждават да го направи. И покаянието ще донесе облекчение на душата само когато жената се изповяда пред Бога за съвкупността от греховни навици, свързани пряко или косвено с лишаването на бебето от възможността да участва в нейния живот.
Изригването на бебе морално потиска душата на жената и по този начин нарушава доброжелателната атмосфера в нейното семейство, където има загуба на хармония, мир, взаимно разбирателство между членовете на семейството (вж. Битие 4, 11-12) по много въпроси от живота. Чрез греха на един грехът влиза в мнозина и разделя, отчуждавачленове на семейството един от друг. Семейството е едно цяло не само физически, но и духовно. И грешката на майката е в същото време вина на бащата, когато с негово съгласие греховният принцип в жената взема връх над благоразумието и чистата съвест.
Жената-майка, заедно със съпруга си, отговарят пред Бога-Създател за съдбата на бебето в отвъдния живот, въпреки че присъдата за него е оставена на самия Бог, Неговото свято Провидение. Молитвата на родителите му за него, особено на майка му, облекчава съдбата му, наклонявайки любовта и милостта на Бога към него.
Църквата вижда необходимостта от покаятелна промяна на сърцето и успокояване на съвестта на грешна майка. И в молитвите за безименни бебета, изпълнявани в домашното молитвено правило, и в добрите дела, Тя вижда необходимата духовна жертва в името на добрата задгробна съдба на тези бебета.
При задължителното условие за покаяние и покаяние свещеникът няма да наруши църковните правила, като позволи на жена, която умишлено е повърнала заченатия плод, да участва в богослуженията на Църквата, а след изтичане на периода на покаяние - в тайнството на Светото Причастие.