Можеш да разсъждаваш, без да съдиш, Православен живот
Съдържание
Има ли граница между мотивиране и осъждане? Отговаря архимандрит Леонтий (Золотарев), жител на Архангело-Михайловския Зверинецки манастир.
Снимка: Сергей Рижков
- Това е много интересен и удобен хитър трик: не осъждам - само разсъждавам. Първо боравим с фактите, но веднага след анализа на фактите започва осъждане.
След като разсъждаваме, преминаваме към осъждане, което не е нищо друго освен произнасяне на присъда. Ние даваме оценка, която приковава страстите на човека, неговите грешки, наклонности, заблуди към неговата личност.
Едно е да кажеш: „Ти си съгрешил“, „Ти си откраднал“, „Ти си измамил“. Друго е да заявите: „ти си лъжец“, „ти си крадец“, „ти си блудник“, „ти си горд човек“…
Апостол Павел казва много ясно:„Кой си ти, че осъждаш чужд слуга? Пред своя Господ той стои или пада. И той ще бъде възкресен, защото Бог може да го възкреси”(Римляни 14:4).
Строго погледнато, нашата преценка може да бъде само върху нас самите. Който се осъди, Господ ще го помилва.
Да се спори за това дали един брат е прав или не е подходящо само в един случай: чрез сравнение на трупи. В собственото око и в окото на другия. Осъзнавайки в същото време, че нашият дънер винаги стърчи много по-дълбоко в окото и затова го виждаме много по-зле.
Трябва да бъдем не съдници, а слуги на Бога. Не съдете другите, а служете на Бога. Да служим на Бога и на ближния е наша пряка заповед. Ако обичаш, служиш.
Осъждането като невъзможна, неприемлива, непоносима дейност за човек е показано в древен патерикон на примера на старец, който, виждайки съгрешил брат, веднага го осъди. Същата нощ този брат отиде при Господа и един ангел заведе душата му при стареца за съд:когото ти осъди, той е мъртъв. Къде заповядваш да туриш сега душата му: в царството или в мъките? Старецът се ужасил от наглостта му и със сълзи паднал в нозете на Ангела. Той получи прошка, но до края на живота си имаше дарбата на сълзите и плачеше за греха на осъждането, който беше извършил. Той се страхуваше дори да се доближи до тази линия, да вземе върху себе си това, което по човешка природа не е присъщо на човека и не е по силите му.
Само този, който познава сърцето, може да прецени. Човек, който познава мотивите, историята, силите, способностите и желанията на даден човек. И само Господ знае. Той е Сърцеразбивачът.
Авва Доротей дори не съветва просто да се обсъждат делата на други хора. Особено за мислите. Чрез нашата подозрителност е много лесно да изпаднем в пренебрежение, осъждане, предразсъдъци и дори злорадство.
Трябва да мислим, че щом сме видели нещо в един човек, значи го имаме. Иначе нямаше да забележим. Много често Господ ни показва, като в огледало, чрез друг човек нашите собствени грехове и страсти.