НА. Бердяев за характера на българския народ (стр. 1 от 4)
за характера на българския народ.
Николай Александрович Бердяев е един от най-известните български философи на 20 век. Учи в Киевския университет. За участие в „Съюза за борба за освобождение на работническата класа“ е изключен и заточен във Вологда. Скоро той се отдалечи от марксизма. В началото на 20 век той участва активно в духовно-общественото движение, наречено „Българско религиозно и културно възраждане“. Участва в програмните сборници "Проблеми на идеализма" (1902), "Кръпки" (1909), "Из дълбините" (1918), превърнали се по всичко в манифести на българския идеализъм. След октомври е професор в Московския университет, основава Свободната академия за духовна култура. През 1921 г. е изгонен от СССР; живее в Берлин, след това в Париж. Тук той пише книги, които му донасят световна слава.
Съжденията на Бердяев за България, българския народ, българската душа са уникални, свободни и широки. Те нямат строга последователност и терминологична точност, но има ярка образност и алегоризъм, изобилие от афоризми и исторически паралели, контрасти и парадокси. Българската душа, пише той, е съвкупност от разнородни същностни начала: "безброй тези и антитези" - свобода и робство, революционност и консерватизъм, новаторство и инертност, предприемчивост и мързел.
В трудовете на Бердяев се съдържа критика на социалистическия начин на преустройство на България. Същевременно той се изявява в чужбина като патриот, виден представител на българската култура и противник на различни форми на русофобия. Заедно с В. Зенковски, Г. Федотов и С. Франк той пръв запознава Запада с историята на българската философия, допринася за възприемането на българската култура като явление със световно значение.
Отговорен,зает със състоянието на света, възгледът на Бердяев е формулиран в отговор на предизвикателството на времето. Повечето от неговите пророчества, родени сякаш от сблъсъци с духовните реалности и като светкавица осветяващи бъдещето, остават в сила и до днес, както ясно показва подборът от текстове на Бердяев, предложен по-долу.
„Световната война поставя остро въпроса за българското национално самосъзнание. Българската национална мисъл изпитва нужда да разгадае загадката на България, да разбере идеята за България, да определи нейното място в света. Всеки усеща в този световен ден, че пред България стоят големи световни задачи. Но това дълбоко чувство е придружено от съзнание за неопределеността, почти неопределимосттана тези задачи. Още от древни времена е съществувало предчувствието, че България е предопределена за нещо велико, че България е особена страна, която не прилича на никоя друга страна в света. Българската национална мисъл се подхранваше от чувството за богоизбраност и богоносност на България. Той преминава от старата идея за Москва като Трети Рим, през славянофилството, до Достоевски, Соловьов и съвременните неославянофили. Много фалш и лъжа лепнаха в идеите на този орден, но в тях се огледа и нещо наистина народно, истински българско. Човек не може през целия си живот да чувства някакво специално и велико призвание и да го осъзнава остро в периоди на най-голям духовен подем, ако този човек не е призован към нещо значимо и не е предназначен. Това е биологично невъзможно. Това не е възможно в живота на цял един народ.
България още не е изиграла решаваща роля в световния живот, тя още не е навлязла истински в живота на европейското човечество. Велика България си оставаше все така изолирана провинция в живота на света и Европа, нейният духовен живот беше изолиран и затворен. България все още не познава света, изкривенвъзприема неговия образ и го преценява фалшиво и повърхностно. Духовните сили на България още не са се наложили в културния живот на европейското човечество. За западното културно човечество България все още си остава някакъв чужд Изток, ту привличащ със своята тайнственост, ту отблъскващ с варварството си. Дори Толстой и Достоевски привличат западните културни хора като екзотична храна, необичайно пикантна за него. Мнозина на Запад са привлечени от тайнствените дълбини на българския Изток. Само няколко избрани индивида са видели светлината от Изтока. Българската държава отдавна е призната за велика сила, с която трябва да се съобразяват всички държави по света и която играе важна роля в международната политика. Но духовната култура на България, онова ядро на живота, по отношение на което самата държава е само повърхностна обвивка и оръдие, още не заема голямо място в света. Духът на България още не може да диктува на народите условията, които може да диктува българската дипломация. Славянската раса още не е заела в света положението, което е заела латинската или германската раса. Ето това трябва да се промени коренно след настоящата велика война, която е абсолютно безпрецедентно историческо преплитане на източното и западното човечество. Творческият дух на България най-после ще заеме позиция на голяма сила в духовния концерт на света. Случилото се в недрата на българския дух вече няма да бъде провинциално, обособено и затворено, то ще стане глобално и универсално, не само източно, но не и западно. За това отдавна са узрели потенциалните духовни сили на България.
Но изпълнението на световните задачи на България не може да бъде оставено на произвола на стихиите на историята. Творческите усилия на националния ум и националнотоще. И ако народите на Запада най-после са принудени да видят единственото лице на България и да признаят нейното призвание, то остава неясно дали ние самите сме наясно какво е България и към какво е призвана? За нас България остава неразгадана мистерия. България е противоречива, антиномична. Душата на България не е покрита с никакви доктрини. Тютчев каза за своята България:
Умът на България не разбира
Не измервайте с общ аршин:
Тя има специален вид -
В България може само да се вярва.
И наистина може да се каже, че България е непонятна за ума и неизмерима с никакъв аршин от доктрини и учения.
България е най-бездържавната, най-анархичната държава в света. А българският народ е най-аполитичният народ, който никога не е успял да уреди земята си. Всички истински български, народни писатели, мислители, публицисти - всички бяха безотечествени, един вид анархисти. Анархизмът е проявление на българския дух, той беше присъщ по различни начини и на нашата крайна левица, и на нашата крайна десница. А българските либерали бяха повече хуманисти, отколкото държавници. Никой не искаше власт, всички се страхуваха от власт, като от нечистота. българската душа иска свещена власт, богоизбрана власт. Природата на българския народ се разпознава като аскетична, отрекла се от земните дела и земните блага.
В основата на българската история лежи едно знаменателно предание за призоваването на варягите-чужденци да управляват българската земя, тъй като „земята ни е голяма и изобилна, но ред няма в нея“. Колко характерно е това за фаталната неспособност и нежелание на българския народ да уреди ред в собствената си земя!Българският народ като че ли иска не толкова свободна държава, свобода в държавата, колкото свобода от държавата, свобода от грижи за земните неща.устройство. българският народ не иска да бъде смел строител, природата му се определя като женствена, пасивна и покорна в държавните дела, винаги чака младоженец, съпруг, владетел. България е земя покорна, женска. Пасивната, рецептивна женственост по отношение на държавната власт е толкова характерна за българския народ и българската история. Няма граници за смиреното търпение на многострадалния български народ. Държавната власт винаги е била външно, а не вътрешно начало за безродния български народ; тя не е създадена от него, а е дошла сякаш отвън, както младоженецът идва при булката. И затова толкова често властите създаваха впечатление за чуждо, някакво немско господство. И българските радикали, и българските консерватори смятаха, че държавата са „те”, а не „ние”. Много характерно е, че в българската история не е имало рицарство, това смело начало. Това е свързано с недостатъчното развитие на личностното начало в българския живот. Българският народ винаги е обичал да живее в топлината на колектива, в някакво разтваряне в стихиите на земята, в лоното на майката. Рицарството изковава чувството за лично достойнство и чест, създава нрав на личността. Българската история не е създала този личен нрав. в българското лице има мекота, в българското лице няма резбован и изсечен профил.
Българският народ създаде най-могъщата държава в света, най-великата империя. От Иван Калита България последователно и упорито събира и достига размери, които поразяват въображението на всички народи по света. Силите на народа, за когото не без основание смятат, че се стреми към вътрешен духовен живот, са предадени на колоса на държавността, който превръща всичко в свое оръдие. Интересите за създаване, поддържане и защита на огромна държава заематедно напълно изключително и поразително място в българската история. Българският народ почти не остана сили за свободен творчески живот, цялата кръв отиде за укрепване и защита на държавата. Класите и съсловията са слабо развити и не играят ролята, която са играли в историята на западните страни. Личността беше смазана от огромните размери на държавата, която поставяше непосилни изисквания. Бюрокрацията се разви до чудовищни размери. Руската държавност заемаше охранителна и отбранителна позиция. Той е изкован в борбата срещу татарите, в смутна епоха, в чужди нашествия. И се превърна в самодостатъчен абстрактен принцип; живее свой собствен живот, според собствения си закон, не иска да бъде подчинена функция на народния живот. Тази черта на българската история е оставила печата на безрадието и потисничеството върху българския живот. Свободната игра на творческите сили на човека беше невъзможна. Силата на бюрокрацията в българския живот е вътрешно нашествие на германците. Неметчина някак органично е влязла в българската държавност и е притежавала женския и пасивния български елемент. Българската земя взе грешния за свой годеник, направи грешка в младоженеца. Българският народ даде големи жертви за създаването на българската държава, проля много кръв, но самият той остана безсилен в своята обширна държава. Империализмът в западния и буржоазен смисъл на думата е чужд на българския народ, но той кротко отдаде силите си за създаването на империализъм, от който сърцето му не беше заинтересовано. Тук се крие тайната на българската история и българската душа. Нито една философия на историята, славянофилска или западна, все още не е разбрала защо най-безродните хора са създали такава огромна и могъща държавност, защо най-анархичните хора са толкова покорени.бюрокрация, защо хората със свободен дух не искат свободен живот? Тази тайна е свързана с особено съотношение на женско и мъжко начало в българския народен характер. »