На града и света, братя и род - Жива вода
ПЕЩЕРНА КЪЩА
Не съвсем делничен, а съвсем обикновен пролетен ден - 3 май. На улица Рубинштейн, една от най-бохемските в Санкт Петербург, стандартният местен живот кипи с пълна сила. На плетените столове на терасите на летните кафенета, украсени с иглики, бизнесмени обсъждат подкрепа за стартиращи фирми, а млади хора споделят идеите си. Завийте от Rubinshtein към Zagorodny през Five Corners. Обичайната стъпка на минувачите излиза от ритъм: точно на улицата, изглежда, религиозно шествие излиза от входа на стара къща ... Черни монашески качулки, червено-златни фелони, бързи люлки на кадилницата се разбиват в картината на пролетния град, който изглеждаше толкова ярък само преди минута. Духовенството на петербургското подворие на Коневския манастир и неговите енориаши правят Великденско шествие.
Извън прага на храма остават петербургските улици, шумни както през 19, така и през 21 век. Нисък таван, резбован дървен иконостас, светлина само от прозорец в малка пътечка и от лампи. „Пещера“, подобно на храмовете в Псковската Печора и Киевската лавра, църква в центъра на Санкт Петербург. Тиха пасхална радост в заключителната служба.
„Нашата история продължава и днес“, казва настоятелят на подворието йеромонах Давид (Алексеев). „Готвим се за стенописването на храма, направихме голям ремонт. Като двор храмът престана да съществува след революцията, тъй като Коневският манастир тогава беше във Финландия и не можеше да има връзка с него, с течение на времето беше затворен. Частната сграда е предадена на общински апартаменти, а през 60-те години на миналия век куполът е разрушен - преди това храмът е бил висок, двувисок.
Едва през 1995 г., благодарение на тогавашния настоятел, иконом на Коневския манастир, а сега ръководител на мрежата от рехабилитационни центрове "Жител на изцелението", протойерей Сергий Белков, беше възможно да се върне сградатахрам. В него се помещаваше "Фасадремстрой", която, противно на името, изобщо не се интересуваше от реставрацията на сградата.
Но дворът, просторен преди революцията, се превърна в „пещерен манастир“: на втория етаж, точно над храма, има помощни служби и водач. Тук могат да живеят само двама или трима монаси, включително настоятеля, и временно могат да останат няколко гости, монасите от Коневец. Историческата частна сграда все още не е върната: тя е заета от апартаменти.
БАЩА ЗА
Игумен Александър (Арва) (вторият отдясно) с братята по време на служба в двора
„Сега Коневец е под опеката на Владика Игнатий, епископ Виборгски и Приозерски!“ Когато Коневец все още имаше ректор - управляващия епископ. А подворието в Санкт Петербург е представителство на цялата Виборгска епархия. Епископ Игнатий спира тук, когато е в града. Това е както „бизнес офисът“ на манастира и епархията, така и място за молитва, от което петербуржци научават за монаха Арсений Коневски и Коневската икона на Божията Майка“, казва той.
Да, отец Александър почти не помни исторически дати, той изобщо няма аура на отшелник - но изгарянето и целостта на природата го правят да изглежда като апостол Петър, като камък на Църквата, солиден и необходим.
Напомням на игумена историята, описана от Владика Тихон (Шевкунов) в „Нечестивите светии“: патриарх Пимен, когато го попитаха за най-хубавото време в живота му, отговори, че това е времето, когато е седял като послушник пред портите на Псково-Печерския манастир. Отец Александър отговаря живо, припомняйки послушническия живот като вътрешно безгрижен, молитвен... И изведнъж вече си спомням: на всички празнични снимки от Коневец - Коледа, Сретение, Велики пост - отец Александър пее или чете като послушник, но не празнувабогослужения. Срам ме е от въпроса. В това покорно дело се забелязва неприкрито смирение. Отец Александър вижда хвърлянето ми: „Е, и сега съм на разни послушания – иначе ще забравиш как се правят нещата, какъв си бил. Както в образованието - забравяш какъв си бил в детството, и правиш грешки.
Историята на чифлика
СЕМЕЙСТВО И ОБЩНОСТ
Паралелите между семейния живот и монашеската общност помагат да се разбере защо миряните се стремят към манастирите. Това е стар парадокс. Как може монах Амвросий Оптински да разбере и утеши всички тези селски жени? Защо хората отиват в Атон за съвет от главата на семейството? И накрая, как може да се появи книга с беседи на монах отшелник, монах Паисий Светогорец, озаглавена „Семеен живот”?
Отец Давид (Алексеев) казва:
„В манастира трябва да можеш да помагаш, да подкрепяш. И идва някой и си мисли: „О, намерих отделна ниша в живота, ще се моля и ще постя“. Е, както в едно семейство - всеки разбира семейните си задължения по свой начин, но е необходимо да се реши нещо с цялото семейство - или с цялата братска катедрала. Съпругът оглавява семейството, манастирът е игумен, той носи цялата основна отговорност за всички. Човек не трябва да ходи в манастира, а да дойде. Разликата е очевидна, точно като в семейството - не да оставиш родителите си заради жена или съпруг, а да дойдеш при нея или да го намериш. Човек има два сигурни пътя към спасението в живота: брак или монашество. Трябва да живееш така, че да се жертваш за ближния или за Бога. Както в известния филм „Формула на любовта“: „Татко казва, че е недостойно да вкусиш радостта сам“.
Манастирите отдавна се грижат за децата. Достатъчно е да си припомним Афониада - училище за момчета на Атон или съвременна православна гимназия в Троице-Сергиевата Варнишка обител. В Коневския комплекс са добре дошли и деца от детския и младежкия хорВладимирска катедрала и деца, изпаднали в трудни житейски ситуации. Наскоро, в Лазарова събота, беше извършен молебен с ученици от Всеволожския център за социална рехабилитация за непълнолетни, които дойдоха в Санкт Петербург с културна програма. Отец Давид говори за „духовните науки” – приятелство и взаимна подкрепа, за подворните икони и за празника Лазарова събота. Момчетата получиха от свещеника помазване с масло от лампата на Коневската икона на Божията майка. А на Пасхалната вечерня подворието посетиха около стотина деца. Великденски стихове изпълни детският хор под ръководството на Ирина Болдишева. Ежегодно децата получават великденски и коледни подаръци и освежителни напитки в двора.
КАКВО ДА ДАМ НА ГРАДА И НА СВЕТА
Заедно - аз съм от книги за атонците, отец Давид от моя собствен опит - ние си спомняме забавни и тъжни истории, когато изповедникът дава съвети, за които са дошли при него, но хората просто отказват да направят нещо, за да променят живота си. Те идват, страдащи от близки болести или светски проблеми, но по съвет на стареца не искат да постят или да спрат да пушат, след като са направили своята жертва. „Молете се, да оздравее, да ни дадат апартамент, съседът да спре да упорства“ ... И когато постих в името на семейството си.
„Христос подкрепя мотивацията на човека за добри дела, отваря нови страни на радостта от живота, който е кратък“, казва отец Давид. - Човек трябва не само да иска, но и да прави много и за Бога, и за ближния. Винаги сме добре запознати с правата си, но често забравяме отговорностите си. Христовата църква винаги е отворена за хората. И те идват в двора за „нещо, което липсва“ - за аскетизъм. Манастирът е поле на аскетизъм. Нека на човек му отнеме час-два. Това добро дело се пробужда вкреативността на човека, заложена от Бога, желанието за живот, чувството за необходимост да действаш на негово място сега, за да живееш вечно.