Най-страшната тайна на Кабала

Троичен ли е Бог? Това е невъзможно! - Ние, евреите, не вярваме, че Бог може да стане човек! - И ние не вярваме в заместващото прочистване! – Какво е Новият завет?! Ти си луд!

За много евреи тези твърдения са аксиоми. Но дали са прави?

През последните десетилетия популярната мистична традиция на тайната мъдрост, наречена „Кабала“, се завърна на еврейската духовна сцена. Скрита в тайните книги на юдаизма и неизвестна на съвременните популяризатори, Кабала съдържа определени доктрини, които много религиозни евреи днес биха сметнали за анатема. Това са доктрини, много подобни на тези от Новия завет.

Тези паралели не остават незабелязани, тъй като евреите започват да се интересуват повече от Кабала. През 1696 г. мистичният равин Арон бен Моше ХаКохен от Краков вярва в Йешуа (Исус) само въз основа на своето изучаване на Кабала. Той написа цели три тома, описващи многобройните паралели между Новия завет и Зоар (главната книга на еврейския мистицизъм). А Йоханан Ритангел, починал през 1652 г., първият преводач на еврейската мистична творба Сефер Йецира, беше един от няколкото евреи, вярващи в Йешуа, които започнаха да популяризират еврейската мистична мъдрост сред широка аудитория на своето време.

В началото на 20 век Фейвел Левертоф, починал през 1954 г., един от преводачите на Зоар, завършил хасидската йешива и потомък на равина Шнеур Залман от Лиад (основателят на движението Хабад), също вярва в Йешуа като Месия, намирайки паралели между Новия завет и еврейския мистицизъм.

Композитно единство

Крайъгълният камък на традиционния юдаизъм е вярата в Единия Бог. Вярата в множествената природа на Бог е, в очите на много евреи, ясен знак за езичество. Кабала обачеучи за цялостното единство на Божеството.

Кабала казва, че безкрайният и радикално трансцендентен "Ейн Соф" ("Безкрайният" Бог) се разкрива чрез Неговите "сефирот". 1 "Сефирот" са десетте най-очевидни качества на Божеството. Тъй като са едно цяло с Твореца, те са и духовното облекло на Твореца и „лъчи светлина, изпратени от Него“. 2 "Сефирот" са аспекти или атрибути на Създателя, чрез които Бог комуникира със Своето творение. 3

Знанието за долните седем „сефирот“ е взето от обръщението на цар Давид към Господ в 1 Летописи 29:11: като Суверен.“ Две от трите останали сефирот, Хохма и Бина (мъдрост и разбиране), са най-често използваната двойка атрибути на Бога в цялата Библия. А най-високата "сефира" - "кетер" (корона) - символизира Божието управление и власт като Цар на царете.

Както отбелязват много учени по кабала, това напомня метафорите, използвани в Новия завет. Както Кабала, така и Новият завет твърдят, че Бог общува със Своето творение - хората - чрез термини, които са им познати от житейския опит. Кабала използва термините "сефирот", докато Новият завет говори за Бащата, Сина и Светия Дух.

Подобно на Новия Завет (който говори за Единния Бог в три „личности”), кабалистите признават множество лица в Божеството. Изразите на множествено единство (Бог, хора и други същества) са често срещани в кабалистичната литература и не представляват теологична пречка за ортодоксалните еврейски мистици:

Равин Елеазер каза: „Както четирите части на ореха са свързани от едната страна и разделени от другата,така че всички части на Небесната колесница са обединени в съвършено единство, но всяка от тях изпълнява специална функция ... "4

Дървото на живота се разклонява в различна степен във всички посоки, всяка различна от друга, и заедно създавайки единство под формата на клони, листа ... и корени. 5

Подобна мистична логика се вижда не само в средновековни документи като Зоар, но съществува и до днес. Таня, фундаментален труд върху философията на хасидизма, написан от равин Шнеур Залман, гласи:

„Той и Неговите изрази са едно; Той и Неговите причини са едно... Всичко това е Божество.” 6

„Той и името Му са едно...” 7

Този вид мислене съществува в юдаизма от дълго време. Например Светият Дух, когото някои равини наричат Шехина (т.е. обиталище на Божията слава), се смяташе за второто лице на Божеството в началото на Талмудическия период. 8

Но мистиците са отишли отвъд разпознаването на Бог като „две в едно“. Те твърдят, че "сефиротите" са организирани в три "стълба". В очите на кабалистите истинската природа на Бог е "три в едно". Soncino Zohar казва:

„Слушай, Израел, Адонай 9 Eloheinu Адонай е един.“ Тези три са едно... Мистерията на чуваемия глас е подобна на тази, защото въпреки че е един, той се състои от три елемента - огън, въздух и вода... Така е и в мистерията на триизмерните Божествени проявления на Адонай Елохейну Адонай - три образа, които образуват единство ”(Рая Мехемна, стр. 43b).

Въплъщение и въплъщение

Може ли един евреин да приеме идеята за Божието въплъщение? Много кабалисти приеха тази идея!

Кабала учи, че човешкото тяло е външно проявление на душата, която живее вътре, и всички материални неща проявяват духовни реалности, сякаш „изстискани“ в нашата вселена. 10 Бог обаче има специални възможности да се разкрие на нашия свят. Нахманид (1194-1270) пише,че "шехината" може да "митгаш" (въплъщава) в антропоморфна форма. Според ашкеназката традиция думите „... „Ангелът Господен му се яви в горящия храст“ (Изход 3:2) ... говорят за самия Бог“ 11 . Понякога титлата "малах ха-кавод" (Ангел на славата) се прилага в Кабала специално за "Шехина". 12

Терминът "Метатрон", преведен като "ангел на славата" и "тялото на Шехина", е латинският превод на гръцката дума "предшественик" или "предтеча", същата дума, използвана за описание на Йешуа в Евреи 6:20. Означава "господар", "лидер", "лидер", "светлина".

Думите „те видяха Божията слава“ (Изход 24:10) напомнят за описанието на Йешуа в Евреи 1:3, където Той е описан като „блясъка на славата“ и „Предтеча“, служещ като първосвещеник в небесната скиния, в която Моисей построи своята скиния (Евреи 6:20–8:5).

Някои кабалистични текстове разкриват, че Метатрон не е просто ангел, а проявление на "shchinah" в човешка форма, с други думи, самият Бог. 13

И така, както традиционните кабалисти, така и Новият завет казват, че Предтечата е Ангелът на славата, Божието Име и въплътеното Божие Слово. И какво казва следващият пасаж от Зоар за личността на този Предтеча? „Духът на Бог, който витаеше над водите, е духът на Месията.“ 14

Могат ли кабалистите наистина да вярват, че Бог по някакъв непонятен начин обединява три лица в Себе Си, като остава един Бог? Новият завет не казва ли същото за Йешуа? Прочетете следните думи на равин Итчак от Акре:

„Мошех [Месия] е Първосвещеникът, помазан с масло, върховното свято помазание, истинският Месия, който ще дойде един ден, ако се покорим на гласа на неговия Учител, чието име е в него, и той ще ни избави... „Във всичките им страдания Той не ги остави и ангелът на присъствието Му ги спаси” (Исая 63:9) и „иДухът Господен ще почива на него” (Исая 11:2). Тези стихове и всички подобни на тях загатват за "Метатрон" [Предтеча], Принцът на лицето... Невинното агне, вседоброто е Мошех, Принцът на милостта." 15

И дават ли мистиците някакво име на Метатрон, този Предтеча, Принцът на лицето, Първосвещеникът, въплътеното Божие Слово, Агнето, Месията? Молитвата за Рош Хашана включваше следните удивителни думи през Средновековието:

„Нека бъде Твоята воля звукът на шофара да бъде вписан в Твоя небесен воал от Ангела, определен за това, как приемаш молитви от ръката на Илия, благословена да е паметта му, и чрез Йешуа, Принцът на Лицето.“ 16

Посредник

Много евреи днес напълно отхвърлят необходимостта от посредник между нас и Бог.

Кабалистите обаче били на друго мнение. Кабалистите виждаха този Ангел като посредник между Бог и Неговия народ. Следният пасаж от Зоар звучи като обобщение на всичко, което Новият завет има да каже за посредничеството и заместването на Исус:

„Когато Месията чуе за голямото страдание на Израел в изгнание и за нечестивите сред тях, които искат да се оттеглят от своя Господ, той ще заплаче силно, ... както е писано:„ Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония ”(Исая 53: 5) ... Месията ... ще призове всички болести, болки и страдания на Израел върху себе си ... Докато Израел беше в Светата земя, те отбягваха д зли болести и страдания от храмовите служби и жертви от мира. И сега само Месията ги отвръща от света.” 17

Проучете сами този въпрос

Доказват ли тези мистични пасажи, че Новият завет е правилен, че Йешуа е Месията на Израел, въплътеният Бог, който принесе Себе Си в жертва за нашия грях? Не. Но те доказват, че винаги е имало евреи (много от тях кабалисти), чиято привързаност към ортодоксалния юдаизъм не еникой не би се усъмнил, но който имаше мнение, много подобно на нашето вярване, че Йешуа наистина е Месията.

Ако това изучаване на кабала предизвика интереса ви, прочетете какво казва самият Нов завет за това. В еврейската Библия Бог твърди, че Самият Той ще установи Нов Завет: „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя нов завет с дома на Израел и с дома на Юда“ (Еремия 31:31). И ето какво казва кабалистичният текст „Otiet deRabbi Akiba” за този пасаж: „Светият... ще им даде разбиране за значението на новата Тора, която ще им даде чрез Месията.” 18

Абонирай се:

Кабалистите наистина вярваха в триединния Бог, в телесното въплъщение на Божеството и в заместващата жертва на Месията!И така, може би Йешуа е този Месия?