Нанайско декоративно изкуство – Панаир на майсторите
The Edge of the Imagination - Моето вълшебно яко. Мисълта ме завива свят Отлита.
И дъхът не стига
И все още не знам, Как се появява върху кожите, Появява се модел. Силует на дракон, тигър, Птици, трева, дърво... Още не съм разбрал Лъжите и истината на магията. Междувременно разбрах, Озовах се далеч, Направих много чудеса M y прекрасно яко. Виждам върху рибешки кожи ах Очертанията на мрачни хълмове, Патици, хлътнали се в басейна, Риба си играе в езерото, Тича към дървото на живота Лос с младо теле... Наведох се над шарката, Зает във вечен спор, И не ми е лесно да разбирам: Дали го рисувах Или уморено дреме Вълшебното ми око?
Думата "нанай" се тълкува като "на" - земята, "най" - човек, човек на земята. В миналото нанайците са били известни в литературата на български и други европейски езици като златните.
Нанайският орнамент има дълга история на развитие, произходът му се връща към епохата на неолита.
В продължение на много векове орнаментът за нанайците служи не толкова като декоративен инструмент, а като древна знакова система, концентрираща в себе си широките познания на всички предишни поколения за света и обществото.
Според естеството и съдържанието на елементите нанайският орнамент може да се раздели на три основни групи: геометричен, растителен и спираловидно-лентов.
Геометричният орнамент е намерил приложение в изделия от брезова кора, в тъкане от ракита и тъкани и в дърворезба.
Геометричен орнамент. Фрагмент от килим. Плат, апликация, бродерия.
Флоралният орнамент също не е често срещан. Модификациите му са доста ограничени. По правило композицията се основава на мотива на безкрайно вървяща тънка линия, чиито клонове завършват с трилистник.Тези прости изящни модели се изпълняват изключително в техниката на бродиране и се използват само при декориране на ежедневни дрехи.
Флорален орнамент. Чорапи на вата "доктон". Плат, апликация, бродерия.
Основата на декоративното изкуство на Амур са спираловидни лентови мотиви, които от своя страна могат да бъдат класифицирани като абстрактни и зооморфни. Невъзможно е да се намерят две еднакви композиции. С цялото разнообразие от видове орнаменти, безбройните мотиви и композиции, те се формират от изключително малък брой елементи. Основните елементи на нанайския орнамент са спирала, зооморфни изображения и тясна лента или линия. Спиралата присъства навсякъде, върху предмети с всякакво предназначение и във всякакъв материал. Любовта към този декоративен елемент, разбира се, се дължи не толкова на причини от естетически характер, колкото на канон, който е много важен за мирогледа на жителите на Амур.
Спираловидни мотиви от панделка. Плат, апликация, бродерия.
Вторият елемент от нанайския орнамент са зооморфните изображения. Образите на животни, птици, риби са вплетени в основното платно на спираловидно-лентовите шарки толкова умело, че е невъзможно да се изолира общата им композиция. Почти винаги те са стилизирани, но в същото време запазват характерните движения, пози и характери на животните, фиксирани от тънката наблюдателност на художника - оригиналния горски обитател - ловец и рибар. Трябва да се отбележи една важна художествена особеност на изобразяването на животни в нанайския орнамент. В повечето случаи художникът рисува техния профилен силует. Това се отнася за изображението на птици (с изключение на орела), горски животни (елен, благороден елен, заек, самур и др.), Риба. Дребни представители на фауната - влечуги и насекоми (гущери, жаби, паяци, костенурки, водни кончета,пеперуди и др.) - са фиксирани от погледа на художника отгоре, сякаш сплескани.
зооморфен орнамент. Плат, апликация, бродерия.
Третият елемент, който най-често изпълнява функцията на комбиниране на елементи в единна интегрална система, цялостен мотив, е тясна лента или линия. Лентата придава на нанайския орнамент много важно, определящо качество - приемственост.
Необходимо е да се подчертае съставът на сватбената рокля "сике" и композицията на роклята от рибена кожа "амири". Особеност на тези видове облекло е, непознато в изкуството на други народи, разположението на основната орнаментална композиция на гърба на продукта.
Халат женски сватбен сике. Плат, апликация, бродерия.
В състава на гърба на сватбената роба от сике по правило се разграничават две декоративни зони, разделени хоризонтално. Горната половина е изпълнена с мозайка от многоцветни тъкани под формата на люспи, ромби, ивици, вътре в които са бродирани различни елементи на орнамента: зооморфни и безсюжетни спирални ленти. А долните етажи на мантията са изпълнени с две симетрични изображения на родословното дърво.
Пеньоарът е женски сватбен. Фрагмент. Плат, бродерия.
Халат женски сватбен сике. Плат, апликация, бродерия.
Добър пример за действието на основните принципи на композиционното изграждане в нанайското изкуство е празнична рокля, изработена от кожата на риба Амири, която също беше включена в комплекта на сватбен костюм. Съставът на гърба на този халат е точно съобразен с неговия дизайн. По протежение на всички конструктивни разфасовки - рамо, страна, ръкавна дупка и подгъв - има орнаментирани ивици в цвят, контрастиращ на основното поле, създавайки своеобразна рамка за основната композиция на орнамента.
Фрагмент от халат на празнично амири. Рибешка кожа, апликация, бродерия.
Ивиците на орнамента на халата Amiri, които покриват всички шевове и крайните участъци на продукта, затварят дрехите, правят ги непроницаеми за зли духове, създават специален микрокосмос, който е традиционната носия на всяка етническа група.
Цветовите решения винаги се подчиняват на едно неписано правило: цветът трябва да помага за разкриването на орнамента и да обогатява емоционалната и художествена образност на произведението.
Халати за жени. Рибешка кожа, приложение.
Една от най-богатите в артистично и интелектуално отношение форми на традиционната нанайска култура е комплексът от сватбени костюми. По отношение на дълбочината на семантиката, богатството на декоративната украса, сложността и мащаба на изображението нанайската сватбена носия е уникално явление. Факт е, че костюмът на млада нанайска булка от главата до петите беше въплъщение на външния вид и вътрешната същност на митологично същество, грандиозно по сила и космически по мащаб - Драконът. Това е най-значимият и силен образ на нанайската митология. Той синтезира в себе си двата основни природни елемента: вода-земя и огън-небе, като по този начин е Бог на планетата. В допълнение, родословното дърво, бродирано на гърба на сватбената роба, олицетворява Световното дърво на живота и изразява идеята за тристепенна вертикална структура на Вселената. Горната част на изображението принадлежи на небесната сфера. Доказателство за това е цвете или стилизирано изображение на слънцето, увенчало дървото, и птици по клоните - душите на бъдещите деца на булката. Стволът и клоните съответстват на земното пространство и символизират силата и древността на рода, а корените - на подземния свят на "Буни", света на предците.
Фрагмент подадена дамска сватбена роба Shike
халатженска сватба. Фрагмент от подгъва на гърба. Плат, бродерия.
Основният символ на амурската митопоетична традиция, в допълнение към дракона и световното дърво, разгледани по-горе, е образът на птица. Птицата действа както като тотем на някои нанайски кланове, така и като помощник на шамана и като символ на душата на неродените деца, тя е знак на Небето, Върхът в структурата на Вселената. В основата на Дървото на живота винаги са били изобразявани две горски копитни животни. Вероятно елен или лос. Копитните животни са представители на средния, сухоземен свят и трябва да се намират близо до ствола на дървото.
В допълнение към птиците и елените, декоративният сюжетен комплекс на родословното дърво върху сватбената роба на sike включва изображения на животни от долния свят, подземни и подводни: жаби, риби, змии, гущери и др. Те са разположени в корените на Дървото на живота, в овали, образувани от преплитане на корени. Тези изображения улавят третото ниво на пространствено-времевата структура на Вселената.
Сватбена церемония.
Те се подготвиха за сватбената церемония предварително. Момичето, заедно с майка си или баба си, започваше да шие зестрата си веднага щом научи уроци по бродиране. Много модели, бродирани върху парчета плат, бяха поставени в кутии от брезова кора. Трябваше да има поне пет роби, които булката носеше в деня на сватбата си и те бяха носени една върху друга. Горната булчинска рокля беше особено богато орнаментирана.
Тоалетът на булката беше допълнен от оригинална шапка и обувки, бродирани с шарки - високи ботуши.
Елегантна тежка копринена яка с апликация или бродерия, украсена с кожа, метални висулки или мъниста служи като декоративен детайл за сватбена рокля. Върху расото има престилка с метални талисмани (три килограма). Последно слагам красиво среброукраса. Всички действия са придружени от песни на нанайски език.
През последните десетилетия нанайските сватбени одежди обикновено се шият от коприна, но дори в началото на 20 век те се изработват от рибена кожа.
Халат Amiri за жени и момичета. Рибешка кожа, апликация, бродерия.
И сега върху халатите има орнамент, състоящ се от големи полукръгове, допрени един до друг. Символизира рибените люспи. Тази черупка също така предпазва момичето от зли духове, които често се стремят да атакуват крадешком.
Сватбеното облекло на младоженеца беше не по-малко внимателно украсено. Цялата носия беше покрита с ярък, цветен орнамент.
Мъжки халат. Плат, бродерия.
Майка и сестри предварително, прилагайки всичките си умения, подготвиха артистичните детайли на орнамента за роклята на сина и брат си. Пришиват ги върху къс копринен халат с цепки отстрани, подчертаващи и подчертаващи красотата на везаните шарки на орнамента с умело подбрани тесни кантове и ивици от едноцветни платове с различна ширина. Не по-малко елегантни бяха клинове и богато орнаментиран широк празничен пояс.
Ръкавици за жени и клинове за мъже. Плат, бродерия.
Шапка с бродирана горна част и високи ботуши с космени мозайки допълваха облеклото на младоженеца.
За разлика от костюм със символични шарки, в който булката се обличаше само веднъж в живота си, тоалетът на младоженеца се вземаше от раклата от време на време.
След третото посещение при бъдещи роднини, родителите на младоженеца се върнаха у дома и започнаха да подготвят сватбата.
В деня на тръгването косата на булката била сплетена и поставена на главата й по специален начин, равномерно разделена на две части, в косата й били вплетени три ивици материя - две черни и една червена.
– попита булкатаблагословии на родителите, каза сбогом на приятелки. Майка й и баща й събирали нейния кремък, кремък и трън, за да разпалят собствения си огън. Баща й й даде копие, за да изплаши духовете, които биха се опитали да се намесят в семейния й живот.
Тя вървеше, разчиствайки пътя с копие и никой не можеше да пресече пътя й ...
Младоженецът я посрещна в дома си и - нови ритуали.
Информацията е взета от книгата на A.S. Кил. Нанайско изкуство: бродерия, орнамент. Традиции и иновации. От интернет източници.