Не се връщайте към пенатите, откъдето идват известни поговорки и как да ги използвате - Bird In Flight
Често дори обичайните поговорки ни звучат доста безсмислено: мисълта тече през дървото, нещо се пуска на козата и известно пързаляне се противопоставя на измиването. Понякога това води до факта, че хората използват определени изрази не на място (не можете да се върнете „в родната си земя“) или дори да ги произнасяте неправилно. Спомняме си откъде идват известните поговорки.
Не гладувайте
Изразът "да убиеш червей" означава "да хапнеш", но произходът му не е особено апетитен. На френски език има фразеологична единица „tuer le ver“, означаваща „да изпиеш чаша алкохол на празен стомах“, а в буквален превод – „да убиеш червей“. Имаше популярно вярване, че алкохолът, пиян на празен стомах, помага да се отървете от червеи. в българския език първоначалното значение на израза беше забравено, аперитивът се превърна в лека закуска - и получихме един абсурден, но активно използван израз и до днес.
От спътници до приятели
Друг израз, свързан с алкохола. „Bosom friends“ наричаме хора, които са приятели от дълго време и близки. Съвременните речници тълкуват този израз по следния начин: „близък, сродна душа, приятел“. Но се връща към друга, по-стара фразеологична фраза - „изсипете адамовата ябълка“, тоест пийте алкохол в големи количества. Гръмният приятел, както може би се досещате, се наричаше верен приятел по пиене.
Опит, отлят в мед
„Минаха огън, вода и медни тръби“ - така казват за човек със сложен и разнообразен житейски опит. Изразът се използва и в отрицателен смисъл, когато искаме да наречем някого мошеник, а някои речници дори предлагат тълкуване на „жена с лекота на поведение“. Първата част на поговорката емеждународен характер и се връща към ордалиите (ordalium - "съд" на латински) - ритуали, по време на които подсъдимият е бил тестван с огън и вода, за да докаже своята невинност. В различни вариации подобни ритуали са били практикувани от времето на вавилонския цар Хамурапи до средновековната инквизиция. Медните тръби символизират изпитанието на славата. Предполага се, че тази част от поговорката се е появила по време на Отечествената война от 1812 г. сред военните.
Има обаче по-проста версия, свързана с процеса на производство на водка: сместа се вари на огън, преминава през намотка - медна тръба - и се охлажда с вода. Между другото, поговорката има фразеологичен аналог на немски: „ist mit allen Wassern gewaschen“, което буквално се превежда като „измито от всички води“.
Трудности при превода
„Нека не разпространяваме мислите си по дървото“ - така намекваме, че е по-добре да говорим кратко и по същество. Тази крилата фраза е цитат от „Слово за похода Игорев“, паметник на старобългарската литература.
Вярно е, че има всички основания да се смята, че текстът вече е включен в първото печатно издание с грешка, а в оригинала не е имало „мисъл“, а „ми“ - катерица на старославянски. Тогава поетическият образ придобива логичност и завършеност: Боян (разказвачът), сглобявайки песен, обгръща целия свят с мисловния си поглед, гледа от облаците с очи на орел, от земята - с очи на вълк, а от дърво - с очи на катерица (мишка).
„Боян е по-пророчески, ако някой иска да създаде песен, тогава мисълта му ще се разпростре по дървото, като сив венец по земята, като орел под облаците“, пише в първото печатно издание на „Словото“, издадено в Москва през 1800 г.
Нито оригиналът, нито други преписи на Сказанието за похода на Игор, датиращи от края на XII век, са достигнали до нас. Единственият известен свитък, от който първиятпечатното издание на Lay също беше изгубено малко след това.
Някои преводачи на епоса на български предпочитат варианта с мисъл, някои с катерица. Последните включват Константин Балмонт („Той, Баян, този пророчески певец, / Който пожелае песен, той се лее като катерица по дървото, / На земята е сив вълк и орел под синьо-сив облак“) и Аполон Майков, който използва синонима „векша“.
Лукиан предупреди
Стотици години след написването на тези редове в християнските манастири се е практикувало следното наказание: провинилите се монаси са били принуждавани да стриват вода в хаван в буквалния смисъл на думата. „В старите времена монасите на покаяние слагаха вода, за да смажат“, се казва в Обяснителния речник на Владимир Дал.
Към огнището и боговете
Изразът „да се върнат в родните пенати“, тоест в родните си места, се връща към древната митология. Пенатите са домашни божества, които защитават както отделни жилища, така и цели градове. Дървени, глинени или каменни фигурки, изобразяващи пенатите на семейството, били грижливо пазени и предавани от поколение на поколение. Вергилий в Енеида споменава повече от веднъж, че прародителят на древните римляни, Еней, избягал от падналата Троя, в допълнение към членовете на семейството, взел родните си пенати, които го придружавали в скитанията му и след това се „заселили“ заедно с троянците в устието на Тибър, превръщайки това място в новия дом на своите отделения.
Не с измиване, а с мъчение
„Не с миене, а с пързаляне“, казваме ние, което означава, че ще постигнем целта си не по един, а по друг начин. Има две версии за произхода на тази фраза. Според първата, в основата й са думите „мыть” и „кат”, които отдавна не се използват в българския (но са запазени например в украинския – с единствената разлика, че тук „мить” вече се използва като „мито”). Myt е мито, данък. Оттук и митар – бирник(например апостол Матей е бил митар преди срещата с Христос) и изпитание - проблеми, терзания. Палачът, мъчителят се наричаше котка, съответно пързаляне - мъчение, мъчение. Изразът „не чрез миене, а чрез кънки“ възниква през 17 век и буквално може да означава „ще получа своето не според закона, така че с помощта на мъчения“.
Втората версия е по-малко кръвожадна и е свързана с труда на перачките, които след измиване (пране) „навиват“ бельото с точилка и велпапе. Тази процедура помогна да се измие - и в същото време да се изцеди - бельо, което не се поддаде на нормално измиване.
Нашите грехове са кози
"Изкупителна жертва" се нарича нещастникът, който е наказан за чужди злодеяния. Този израз се връща към древния еврейски ритуал за очистване на общността от грехове, описан в Библията (Левит 16:6-10). В него духовникът полага ръце върху специално избран за целта козел, сякаш прехвърля върху него натрупаните грехове на хората. След това животното се отвежда в пустинята "за освобождаване". Принася се в жертва друг козел (също за греховете на хората) – хвърля се жребий между тях.
Съществува тълкуване на обреда като символично пророчество: убитият козел олицетворява Исус, който е претърпял смърт за греховете на другите, и неговия брат - Сатана, който плаща за подтикването на хората към грях. По един или друг начин, само буквалният текст на книгата Левит беше отразен в поговорката.
И Аарон да принесе теле в жертва за грях за себе си и да очисти себе си и дома си. И той ще вземе два козела и ще ги постави пред лицето на Господ при входа на шатъра за срещане; И Аарон ще хвърли жребий и за двата козела: един жребий за Господа, а другият жребий за изкупителната жертва; И Аарон ще доведе козела, върху който падна жребият за Господа, и ще го принесе в жертва за грях, а козела, върху който падна жребият, за изкупителна жертва, той ще остави жив пред негоГосподи, да го очисти и да го изпрати в пустинята, за да бъде освободен [и така, че да отнесе беззаконията им в непроницаема земя].
Рибни посоки
Поговорката "Рибата гние от главата" обикновено означава, че проблемите, които разяждат държавата, обществото или отделните структури, първо удрят управляващия елит. Подобен израз "рибата започва да мирише от главата" е използван в древността от гърците и римляните. Поговорката е здраво пуснала корени в европейската литература: по-специално, и двете версии - както гръцки, така и латински - са цитирани в колекцията му от афоризми "Адагия" (1500) от Еразъм Ротердамски. Има подобни поговорки в съвременния английски („Рибата гние от главата надолу“) и немски („Der Fisch beginnt am Kopf zu stinken“).
в българския език има и допълнен вариант: „Рибата гние от главата, но се чисти от опашката”, което означава, че разлагането на обществото започва отгоре, но най-напред страда дъното. Но тази поговорка няма научна обосновка: процесът на гниене на рибата зависи от натрупването на микроорганизми и може да протича по различни начини.
Ιχθύς έκ τής κεφαλής όζειν άrχetai
Piscis mum a capite foetet; incipit pathere
върховна ценност
От поговорката „Който помни старото, окото му е извадено (а който забравя, и двете)” се досещате, че загубата на око е едно от най-тежките възможни наказания. В народните представи здравите очи се смятат за най-голямата ценност на човека, отражение на неговата душа и мисли.
Не е изненадващо, че има стотици пословици и поговорки, които споменават очите: „врана на врана очите не изкълва“; "твърде много готвачи развалят бульона"; "не във веждата, а в окото." В поговорката „черно око, кафяво око, заобиколи ни“ говорим за злото око, тоест за предизвикване на щети, проклятие. От векове се е смятало, че човек сс тъмни очи е достатъчно да изглеждате „зле“, за да започнете болести и други проблеми.
Стойността на очите е отразена и в европейския фолклор. Например в италианските приказки, когато искат да изразят максимална любов и преданост към някого, те казват „ти ще станеш моята зеница в окото“ или „Ще те обичам / ще се грижа за теб като за собствената си зеница“. В българския език има подобна поговорка - „пази като зеницата на окото”, тоест като зеницата.
според Дал - "черен кръгъл прорез в мембраната на ириса, през който преминава светлина"