Необходимостта от молитва за укрепващо проповядване - протестантски вестник
Джеймс Е. Роскуп
Проповедниците от сравнително скорошни времена все още призовават за молитва по време на подготовката на проповед. Проповедниците се молят и молят другите да се молят за резултата от техните послания. Божията сила се проявява в проповядването.
Получаване на сила чрез молитвите на проповедниците
Е. М. Баундс (1835–1913) е свещеник в армията на Конфедерацията по време на Гражданската война. След това той пастор няколко църкви и стана човек на молитвата. Той се молеше сутрин от четири до седем. Неговите слушатели говорят за силното въздействие на публичните му молитви и проповеди.
Публикувани са поне осем негови молитвени ръкописа223 и едно житие. Книгите на Баундс са вдъхновили мнозина да се молят по-усърдно. Той пише: „Младите проповедници са били научени да дават най-доброто от себе си, като практикуват формата, стила и красотата на проповядването като механичен продукт на интелекта. Така ние сме подхранвали у хората порочни наклонности и внимание към таланта, а не към благодатта, красноречието, а не към благочестието, репутацията и блясъка, а не към святостта.
Голяма част от това е вярно, но няма нужда да избирате между едното и другото. Трябва да съчетаем изкуството на омилетиката с молитвата. Баундс също пише: „Ефективната молитва прави проповядването леко. Молитвата дава сила на проповедта [това прави Бог, като отговаря на молитва]… и я прави запомняща се.“
Дейвид Ларсен, професор по омилетика в Trinity Evangelical Divinity School, също подчерта важността на молитвата: „Странно е, когато обсъждането на проповед се провежда извън контекста на молитвата. Не можем да сме готови, докато не се помолим…”
Не можем да представляваме Бог, ако не общуваме с Него. Така че за мен е по-важнода научи учениците да се молят, отколкото да ги научи да проповядват...
Александър Уайт (1836-1921), пастор на Free St. George's West в Единбург, Шотландия, изнесе впечатляваща проповед, след която един от публиката възкликна: "Д-р Уайт, вие проповядвахте днес, сякаш току-що сте слезли от трона на Всемогъщия." Проповедникът отговори: "Всъщност е така."
Когато наставляваше проповедниците, Уайт съветваше: „Ставайте рано, за да обмислите нещата и да се молите. Обмислете всяка фраза в Духа… И се молете след това.”
„Сутрешното бдение“ при изгрев слънце е обичайно за Х. А. Айрънсайд (1876-1951). Проповедникът медитира върху Библията и се моли в продължение на един час, след което изучава по-интензивно, продължавайки да се моли. Върху тълпите, които го слушаха, се изляха потоци от жива вода, преливащи от общението с Бога. Той твърди: „Ако с хората трябва да бъдем предимно на публично място, то с Бог трябва да сме предимно сами.“
Фредерик У. Робъртсън (1816-1853) проповядва в параклиса Тринити в Брайтън, Англия. Някои го смятаха за най-великия от английските проповедници. Като млад той чете много за Дейвид Брейнерд и Хенри Мартин.235 Той прекарва целия си живот в тясно общение с Бог, опитвайки се да имитира примера на Христос и да хармонизира своите ценности с Неговите идеали.
Той се молеше неуморно, всеки ден за нещо различно: в неделя, за слизането на Светия Дух; в понеделник - за специална преданост; във вторник - за разпространението на Благата вест; в сряда - за Царството Христово; в четвъртък - за себеотричането; в петък - за изповед, в събота - за застъпничество.
Чарлз Фини (1792-1875), който изгражда живота си според евангелските принципи, живее като Исус, оставяйки всички да бдят в молитва и пост. Преди представлениятой се молеше много и каза, че чувства Божието благословение в своето служение. Той беше убеден в важността на молитвата.
Без него си слаб като самата слабост. Ако загубиш духа на молитвата, нищо не можеш да направиш, дори и да си интелектуално надарен като ангел... Благословеният Господ освобождава и пази Своята мъртва църква от ръководството и влиянието на хора, които не знаят как да се молят.
Фини каза: „Трябва да кажа, че ако нямах духа на молитва, не бих могъл да направя нищо.“ Ако за момент беше изгубил чувството за духа на благодатта и молитвата, той не би могъл да проповядва с такава сила и личното му свидетелство не би било ефективно.
Известният английски методистки проповедник Уилям Сангстър (1900-1960) вярва, че близостта до Бог е изключително важна за подготовката на посланието, защото ако изследването се провежда с молитва, проповедникът избледнява на заден план, оставяйки слушателите сами с Бог ... За сравнение, ние сме принудени да настояваме, че даровете на благодатта са по-важни от природните дарби. Светият Дух не се проявява често и ако искаме не да постигнем популярност, а да имаме реално въздействие върху умовете, помазанието на Духа е най-големият дар от всички.
В продължение на четиридесет и шест години Джордж У. Трует (1867-1944) е пастир на Първата баптистка църква в Далас, Тексас. Всяка вечер, след вечеря със семейството си, той отиваше в офиса си, за да работи и да се моли от седем часа вечерта до полунощ.242 Приготвяше се и през другото време. Веднъж той плавал на кораб, времето било ветровито, морето било бурно. Трует беше притеснен, затова реши да се помоли. Той се оттегли при Бога, търсейки подходяща тема за обръщане. След като се помоли, той намери в книгата Евреи мисълта: бъдете дълготърпеливи. Когато обяви темата, хората, уморени от пичове, се усмихнаха одобрително.
Трует беше дълбоко загрижен за спасяването на хората. Той каза, че човек, който иска да доведе другите при Христос, трябва да се моли много за себе си и за тях. Хора от цял свят помолиха Трует да се моли за тях. Един ден по улиците на Далас той срещнал известен възрастен адвокат. „Д-р Трует“, каза мъжът, „бях във вашата църква в неделя и ви чух да говорите за молитва. Не мисля, че някога си се молил за грешник като мен." Truett отговори: „Аз се моля за вас лично всеки ден в продължение на много години“. И като доказателство показа тетрадка, в която стоеше името на този адвокат. Устните на адвоката трепереха, от очите му бликнаха сълзи. — Благодаря ви, докторе, че си спомнихте стария закоравял грешник.
Томас Армитидж пише за молитвата по следния начин: „Една проповед, основана на молитва в кабинета, няма да загуби своята свежест, когато стигне до амвона. Първата стъпка на усърдния работник, който иска да постигне нещо на амвона, е да целуне нозете на Разпнатия в кабинета му, на колене.
Уайтсел, учител по проповядване, казва за молитвата: „Проповедникът трябва да бъде човек на молитвата… Той трябва да се моли за своите послания… да ги импрегнира с молитва… да се моли, докато седи на амвона, да се моли по време на проповедта колкото е възможно повече и да се моли след проповедите…“
Това мнение се подкрепя и от Синклер Фъргюсън, шотландски пастор, който преподава систематична теология в Уестминстърската теологична семинария от 1982 г.
„За мен е много важно цялата ми подготовка да протича в атмосфера на молитвен дух... в търсене на Господ и доверие в благодатта на Неговия просветляващ и съживяващ Дух. То е придружено от специални излияния и периоди на молби за изясняване и прилагане ...
Използване на образа на ЙоанОуен, представям си как Духът се движи сред хората и дава на всеки частица с еднаква форма и размер, в една и съща черупка (проповед); но… вътре всеки има своя собствена специална дарба. Затова се моля материалът ми да отговаря на Неговите планове, духът ми да възприеме благодатните Му качества, за да не ги изопачавам с думите или духа си.
Хенри Холоман, професор по систематична теология в Talbot Divinity School, който често изнася разяснителни проповеди на конференциите на Plymouth Fellowship, каза: „Необходими са много усилия, за да се подготви добра библейска проповед (1 Тим. 5:17; 2 Тим. 2:15). Но само молитвата може да гарантира! че трудът не е бил напразен и посланието ще има духовен ефект върху слушателите. Проповедникът на Библията, който се подготвя с молитва да проповядва, трябва да обърне специално внимание на следните искания: (1) За способността за духовно и интелектуално възприемане на Божието послание, 1 Кор. 2:9-16; (2) че Божието послание трябва преди всичко да внуши убеждение в собственото му сърце, 1 фея. 1:5; (3), за да може ясно и правилно да предаде посланието на Бог в силата на Духа ... 1 Фея. 1:5; (4) Духът да използва посланието, за да предизвика подходящ отговор, промяна... духовна трансформация, 2 Кор. 3:18 ... нито* (5), че целият процес и неговият краен резултат допринасят за изпълнението на целта за прославяне на Бог чрез Христос, 1 Кор. 10:31; 1 домашен любимец 4:11.29."
Холоман уточнява, че „знанието и организацията са неща, които трябва да правим, но молитвата ни дава неща, които само Бог може да направи“.
Джон Макартър, младши, пастор и учител в църквата „Свето причастие“ в Сън Вали, Калифорния, смята молитвата за съществена част от проповядването и подготовката за проповядване.
„През седмицата... заключен счрез моите книги… уча и… общувам, използвайки инструментите на екзегетиката и изясняването в… открито общуване с Господ. Търся Неговите пътища, благодаря Му за моите открития, моля за мъдрост и прозрение и Го умолявам да ми даде сили да живея, както преподавам и проповядвам.
Има специална загриженост в сърцето ми в събота вечер, за която трябва да се моля. Преди да си легна... преглеждам записките си за последен път. Това също така включва пряка комуникация с Бог, по време на която обмислено и съзнателно Му предлагам бележките си за одобрение, подобрение и изясняване.
В неделя сутрин се събуждам в същия дух на молитва. Идвам на църква рано и прекарвам известно време… в молитва, след това в молитва със старейшините, които също искат моите послания. В неделя следобед отново с молитва преглеждам вечерното си послание по този начин ... "
Джон Стот казва, че един проповедник, подобно на баща (1 Солунци 2:11), трябва да се моли за своето църковно семейство. Проповедниците трябва да отделят време за тази трудна и тайна работа, ако обичат достатъчно добре своя народ. „Тъй като тази работа е тайна, следователно, няма нужда да чакаме благодарността на хората за нея, ние го правим само когато искаме тяхното духовно благополучие повече от награди ...“
Андрю Блекууд, дългогодишен професор по омилетика в Принстънската теологична семинария, съветва проповедника да направи молитвата свое правило без изключение: да започва, продължава и завършва с молитва. Качеството на една библейска проповед, казва той, ще зависи от това какво влага проповедникът в нея, колко време й отделя, колко мисли за нея и колко се моли. Защото пророкът може да издигне олтар в кабинета си и да сложи дърва върху него. Тамтой ще даде своята жертва с любов... проповед... но той знае, че Бог е този, който трябва да изпрати огъня. И той ще бъде изпратен, ако проповедникът се моли преди работа и ако работи в духа на молитвата.
Едуард Пейсън (1783-1827) говори за подготовката на проповед като за усърдна работа, включваща часове молитва. Той е пастор на Втората конгрегационална църква в Портланд, Мейн. Той беше известен със своята бързина на четене, острота на възприемане на детайлите и ученост. Той изучава писанията на Джонатан Едуардс и други, но най-голямото му усърдие е да изучава Библията и да се моли за Божията помощ при тълкуването и прилагането ѝ.256 Молитвата е „най-забележителното нещо в неговата история...“ Той „изучава теология на колене. Той прекара много време буквално проснат на пода, с отворена Библия пред себе си, молейки се за обещанията.”
Дори когато на Пейсън му се стори, че проповедта е слаба, слушателите усетиха нейното влияние. Когато поклонението беше безжизнено, той често печелеше победа чрез молитва.262 Бог даде много сила на този проповедник, точно както съживи псалмиста.2,3 Пейсън се молеше с часове за изгубените и често им свидетелстваше. Той доведе мнозина до спасение и те станаха членове на църквата.
Един от братята казал на Пейсън, че е разочарован от проповядването поради своята неопитност и невежество. Пейсън му писа, че той също се смята за подходящ за работата си.
„Това ме кара да се моля неуморно… Този, който учи мен и хиляди други, които са също толкова глупави, сигурен съм, че ще учи и вас… Ако трябва да направим много за Бог, трябва много да искаме от Него… Не мога силно да настоявам за това. Молитвата е нещо от първостепенно значение за един служител, особено във времена на съживление... Затова се моли, скъпи братко, моли се, моли се, моли се...”
Известният проповедник Чарлз Спърджън също обърна голямо внимание на молитвата. Той вярваше, че проповедниците трябва да се молят непрестанно (1 Сол. 5:17). „Нашите библиотеки и офиси са само стаи, в които се пенсионираме. Ние растем, набираме сила, развиваме се в личната молитва“, пише той. Той се молеше, като избираше темата на проповедта, проникваше в духа на текста, търсеше скритите Божии истини, изваждаше ги наяве, получаваше свежи мисли и съставяше реч. Защото нищо не може така славно да ви подготви за проповядване, както свежият призив на Бог към хората, спуснат от височините на общението. Никой не може по-добре да се моли за хората от онези, които са се борили с Бога за тях.266
Спърджън учеше упорито, но най-добрите му мисли му хрумнаха по време на проповедта.267 Чувствайки се ограничен, той можеше тайно да вика към Бог - и получи изключителна свобода. „Как смеем да се молим по време на битка, ако никога не сме извикали към Господа, прекланяйки се под игото.”268
Спърджън също смята, че молитвата след проповедта е от стратегическо значение. "Ако не можем да обърнем хората към Бог, можем поне да обърнем Бог на страната на хората." Проповедникът, който следва Божия път, не само се моли сам, но и насърчава другите да се молят за успеха на Словото.
Макартър младши, Джон. Връщане към разяснителната проповед: Пер. от английски. - Санкт Петербург. Християнско общество "Библия за всички", 2001. - 364 с.