несторианството
Всъщност доктрината, към която се придържа Несторий, всъщност е вариант на развитие на учението на Антиохийската богословска школа, към която той, както и несъмнено православният Йоан Златоуст, принадлежи. Антиохийската христология е развита в писанията на предшествениците на Несторий - Диодор от Тарс и Теодор от Мопсуестия (4 век), които са признати от Асирийската църква на Изтока за предшественици на тяхната христология, а Несторий се смята за светец в Асирийската църква на Изтока заради придържането му към литургията на Църквата на Изтока, а не заради неговото христологично учение, което се отрича от тази църква поради нейната особеност много преди Несторий много древният култ към Дева Мария в тази църква. Следователно самите несторианци винаги са протестирали срещу това да бъдат наричани несторианци. Интересно е наблюдението на академик В. В. Бартолд: говорейки за несторианците, той отбелязва, че в Средна Азия несторианците не са се наричали християни или несторианци. Той пише, че името "несторианци" "не е преминало в източните езици и не се среща нито в семиречските надписи, нито в сиро-китайския паметник". Християните от тази църква наричали себе си насрани, назаряни (от Исус от Назарет) и Наср (Свещеното писание на арабски).
Съдържание
- 1 Учение за несторианството
- 1.1 Противопоставяне на Несторий
Учения на несторианството
Основният богословски принцип на несторианството е, че той признава пълната симетрия на богочовечеството на Христос: в единното богочовешко лице на Христос, от момента на зачатието, две кноми (реализации на природи, ипостаси - неправилен превод) и две природи са неразривно свързани.— Бог и човек. Волята в несторианството, за разлика от халкидонското православие и католицизма, се счита за свойство на човек, а не на природата, а не за свойство на ипостас, както в ученията на други древни източни църкви. Следователно несторианството признава една богочовешка воля на Христос, сложна, състояща се от две съгласувани воли - Божествената и човешката. В същото време, както в "халкидонските" църкви, се разграничават действията в Христос - някои действия на Христос (раждане от Мария, страдание, смърт на кръста) несторианството се отнася до неговата човечност, други (вършещи чудеса) - до Божественото.
| Две природи, два нома, в едно лице и една воля на Христос (Мар Бабай Велики) |
Тъй като според несторианството раждането на Дева Мария, особено почитана от църквата на Изтока, е свързано само с човешката природа на Христос, но не и с божествената природа, терминът „Богородица“ в догматичните писания на несторианците се счита за теологично правилен и допустим само с резерви. Несторианството подчертава важността на подвизите на Христос като личност. Човешката и Божествената природа на Христос преди Кръщението не са напълно обединени, а само в най-близък контакт. Преди да бъде кръстен на Йордан, Христос, като обикновен, макар и праведен човек, съвършено изпълнява еврейския закон, по време на кръщението получава благодатта на Светия Дух, преобразява се на планината Тавор, извършва съвършено послушание към Бога чрез страдание и смърт на кръста, след което бива възкресен от Божията сила, което се превръща в победа над смъртта, а смъртта е основната последица от падението на Адам.
Опозиция на Несторий
Основният противник на Несторий, както и на Йоан Златоуст по-рано, е архиепископът на Александрия Кирил, който одобрява христологията на александрийското богословие.училища. Конфронтацията между александрийската и антиохийската школи се изостря от различното разбиране на христологичните термини. Като цяло в дохалкидонското богословие понятията „природа“, „ипостас“ и „личност“ са тясно свързани помежду си, което определя същия брой природи и ипостаси. Следователно Кирил Александрийски възприема учението на Несторий като разделяне на Христос на двама сина, дори ако самият Несторий се опитва да доведе единството на Бога и човека в една личност на единство.
Уикиизточник има пълен текст12 анатематизма на Кирил Александрийски
Кирил Александрийски отхвърля ипостасното разделение в Христос, настоявайки за изповядването на естественото единство на единната Ипостас на въплътения Бог. Ето защо той защити значението на термина "Богородица", тъй като Бог беше роден от Девата като личност, а не се съедини с личността, родена от Нея. Общият резултат от спора е изразен в известните „12 анатематизма“ на Кирил, написани в писмо до Несторий. „12-те анатематизма“ на Кирил Александрийски, прочетени на Ефеския събор (431 г.), но осветени едва на V Вселенски събор, станаха знаме в борбата му с Несторий, въпреки че ученията, за които се твърди, че Несторий, описани в тях, не съответстват на ученията на Теодор Мопсуестийски, защитавани от Несторий. И накрая, ереста на Несторий, който извън богослужението не искаше да нарече Богородица, която наистина роди Бога, безрезервно и използваше новите си термини „христоносец“ и „богоносец“, беше осъдена на Халкидонския събор през 451 г., събран около объркването, причинено от монофизитското учение на архимандрит Евтихий Константинополски, че Божествената природа е погълнала в Исус Христос човека. Отците от Халкидонския събор свидетелстват, че противоположната терминология на Несторий и ереста на Евтихийчужд на учението на Светата католическа и апостолска църква и изложи православното учение за две природи в едната личност на Исус Христос.
Разграничаване на несторианство, православие и монофизитство
През 431 г. на Третия вселенски събор в Ефес (непризнат от Вселенския събор в ACV) Несторий е анатемосан, учението му е осъдено. Антиохийската делегация, която заседава отделно, обявява опонента си Кирил за еретик, спорът е разрешен от император Теодосий II, който одобрява решението на александрийската делегация, водена от Кирил.
Срещу несторианството е щял да се проведе и Вторият Ефески събор през 449 г., проведен по инициатива на монофизитския патриарх Диоскор от Александрия, впоследствие обявен за „Разбойнически събор“.
Благодарение на усилията на мисионерите несторианството е широко разпространено сред иранските, тюркските и монголските народи от Централна Азия, Великата степ и Кавказ, включително осетинци, хорезмийци, согдийци, тюркути, хазари, половци, каракитаи, кереити, меркити, наймани, уйгури, карлуки, киргизи.
Ктесифон (на територията на Ирак) стана център на несторианството, епископски седалища бяха разположени в Нишапур (Иран), Херат (Афганистан), Мерв (Туркменистан) и Самарканд (Узбекистан), имаше и обединена епархия на Невакет и Кашгар (Киргизстан и Уйгурия).
Абу Райхан Бируни пише: "По-голямата част от жителите на Сирия, Иран и Хорасан са несторианци." Иранците все още използват несториански, а не арабски имена за дните от седмицата.
През 635 г. несторианството навлиза в Китай, първите императори от династията Тан (Тай Зонг и Гао Зонг) покровителстват несторианците и им позволяват да строят църкви. Несторианството прониква дори в Япония. Така несторианството в древността става най-широко разпространено (както на територията, така и вброй изповядващи) форма на християнството. Несторианството прониква и в Индия.
През 628 г. несторианският патриарх Ишо-Яб II д’Гедал получава от пророка Мохамед безопасно управление за своята църква, която достига своя връх по време на епохата на Арабския халифат, тъй като във всички страни, завладени от халифата, жителите трябваше да напуснат езическите вярвания и да приемат едно от Авраамовите изповедания; обикновено предпочитали вече познатото им несторианство. Същото се случи и в съседните на халифата страни, които приеха несторианството, включително и за да не им обявят мюсюлманите свещена война.
Но към края на Средновековието несторианството изчезва. Още през 845 г. в Китай е обявена забрана на несторианството. Ислямът триумфира в Централна Азия и Близкия изток, особено поради кръстоносните походи, които карат мюсюлманските владетели да гледат на християнството като на заплаха. Несторианците се радват на голямо влияние сред монголите, под чиято власт през XIII век. беше по-голямата част от Азия. Несторианците дори успяват да организират Жълтия кръстоносен поход. В Бату улус, българските земи, православната църква, преди приемането на исляма от Златната орда като държавна религия, е била подчинена на несторианския епископ на Сарай. Ако несторианците наистина са били последователи на Несторий, тогава това може да се счита за загуба на каноничното наследство в Русия. Но най-важното е, че каноничната територия на Българската православна църква включва Азербайджан, Средна Азия, Китай и Япония, където християнството е донесено от Църквата на Изтока, която не се смята за несторианска, и мисионерската дейност на Руската православна църква не може да се основава на анатемосването на древното християнство на коренното население, неоправдано от свещеното Предание, само защотомиафизитите смятат както православната църква, така и църквата на изтока за несторианска.
Въпреки това, още в средата на XIV век централноазиатският емир Тамерлан, който залови Мавераннахр, организира клането на несторианците заради отказа им да приемат исляма. Оцеляха само онези, които намериха убежище в планините на Кюрдистан. След образуването на империята Мин, християните са изгонени от Китай. Индийските християни отчасти се присъединиха към католиците (Сиро-Малабарската католическа църква), след това част от тях, след като скъсаха с католиците, се присъединиха към якобитите (Православна църква Маланкара), само част остана в старата вяра. През 1552 г. част от близкоизточните несторианци влизат в уния с католиците, в резултат на което се появява Халдейската католическа църква.Тъй като „несторианството“, за разлика от учението на Несторий, не е анатемосано от Православната църква, половецките ханове, които се оженили за българските князе, не са били кръстени повторно (Ибн Батута. Всички кипчаци са християни), значителен брой половци са като симилирани от българите след монголското нашествие. Още по-рано куманите, създали Второто българско царство, са асимилирани от православните българи, а куманите от Грузия, съставляващи гръбнака на войските на Давид Строителя, са асимилирани от православните грузинци. Много по-дълго - дори унгарският национален поет Шандор Петьофи подчертава, че е половец, а композиторът Бородин учи танци от тях - куманите от Унгария запазват своята идентичност, но започват да преминават към католицизма веднага след преместването си в Унгария по време на монголското нашествие. В същото време католиците не правят разлика между половците от византийския и несторианския ритуал, те ги смятат за „гърци“. След убийството на своя хан Котян много половци се преселили от Унгария в България, като по-близка до тях страна. Сливането на половците и арменците създава съвременните арменци от Крим и УкрайнаГригориански с половецки майчин език. След присъединяването на Сибир сибирските несториани са асимилирани от българите и кряшените, а в края на 19 век епископ Абун Мар Йонан и няколко клирици са приети в лоното на Българската православна църква в днешния си сан, към тях се присъединяват значителен брой вярващи, техните потомци на територията на Закавказието остават в лоното на Руската православна църква дори след възстановяването на автокепията. светлата грузинска православна църква.
Несторианското учение за Евхаристията, което е основната пречка за евхаристийното общение на православни и католици с несторианците, е прието от протестантите.
Според неофициална традиция миряните на църквата, които смятат своята деноминация за най-древната католическа църква, започват да празнуват запалването на Благодатния огън в Йерусалим от всички миряни-диофизити.