Николай Семьонович Лесков "Човекът на часовника", Глински четения
Ключевски Василий Осипович : За да бъдеш добър учител, трябва да обичаш това, което преподаваш, и тези, на които преподаваш.
Книгите (виж списъка) могат да бъдат закупени в Московската педагогическа академия. Занимаваме се с изпращане на книги в България. Тел.: 8(495) 580-3264; 580-3253
Съобщение
Докторът на педагогическите науки Н. В. Маслов провежда професионални консултации и научно ръководство за конкурса на кандидати и доктори на педагогическите науки. (Повече ▼.)
МОЛЯ, ПРОЧЕТЕТЕ:
Схимоархимандрит Йоан (Маслов)
"Симфония по произведения на св. Тихон Задонски"
Върху това винаги се съсредоточават светите отци и най-добрите просветители на човечеството в областта на педагогиката.
Николай Семьонович Лесков: "Човекът на часовника"
Николай Семьонович Лесков: „Човекът на часовника“
Оборудване: Схимоархимандрит Йоан (Маслов) "Симфония", Схимоархимандрит Йоан (Маслов) "Св. Тихон Задонски и неговото учение за спасението."
Урокът е в ход.
Учител: Среща с творчеството на Н.С. Лесков, прекрасен български писател, винаги ни обещава интересен и вълнуващ сюжет, общуване с необичайни хора. Работата на Николай Семьонович „Човекът на стражата“ не беше изключение, не беше часовник, не войник, а човек. Заглавието на тази история е необичайно. Нека помислим за заглавието на историята и значението на думата "човек" и да определим предназначението на човека на земята. За да направите това, нека се обърнем към раздела „Симфония“ „Човек“, и по-точно към статията „Човекът е създаден от специален съвет на Светата Троица“ стр. 1160.
Как е направен човекът?
Ученици: По образ и подобие Господне, свят, чист, непорочен, мъдър и създаден за вечно блаженство.
Учителят: Такъв ли е човек сега и защо?
Ученици: Не, не е. След грехопадението човекът губи своята святост и чистота.
Учителят: Да, самият Господ дойде да спаси човека. Прочетете за тази статия „Човекът е толкова високо създание, че самият Бог дойде на света за него и го изкупи” стр.1162.
И както се казва в “Симфонията”: “Тъй като има две раждания в християнина, то човек е двоен по своята вътрешна структура: старото и новото”, старото е от падналия в грях Адам, новото е от Исус Христос и се проявява в живата вяра с нейните плодове. Един старец често не знае как да действа правилно в дадена ситуация, както се случи например с героя на историята Постников. Как да действаме, за да изпълним дълга на войника и дълга на мъжа? Какво е по-важно в тази ситуация? Това е основният въпрос, който нашият герой болезнено решава, докато е на стража.
Нека прочетем откъс от разказа с думите: „Но Постников помни и службата, и клетвата; той знае, че е часово...” стр.354 и до края на 4 глава.
Учениците четат пасажа.
Учител: И така, Постников спасява удавник. Можем ли да кажем, че той е извършил подвиг, за който има право на награда?
Ученици: Да, можете.
Учителят: Но той напусна поста, следователно той е предател. Това означава, че Постников е и герой, и предател. Разбира ли, че е предател?
Учител: Прочетете как Постников казва на Свинин по време на разпит за случилото се, от думите: „Войникът каза, че е„ пред Бога и суверена, който трябва да обвинява без милост “до края на параграфа.
Учителят: В какво състояние изпада един войник, че не може да издържи борбата между дълга и състраданието?
Ученици: В изкушението.
Учителят: Това е една от основните думи в историята. Нека се опитаме да интерпретираме това състояние на героя, като използваме статията "Симфония" "Изкушението е позволено от Бога в името на духовната полза" стр.404
И така, за каква духовна полза са позволени изкушенията?
Ученици: Вярата на християнина, неговата любов и смирение са известни.
Учителят: Каква полза носи изкушението на воина?
Ученици: „Кългата бо учи воина на ПОДВИГА и го прави най-силен: без да се кара, воинът отслабва и се влошава“
Учителят: Как разбирате какво означава думата „Псувня“?
Ученици: Бийте се, бийте се.
Учителят: Кой е основателят на подвига или, както се казва в "Симфонията", Аскетът?
Ученици: Самият Исус Христос.
Учителят: Какъв модел за подражание постави Исус на човека?
Ученици: Любов и смирение.
Учителят: Защо смирението е толкова важно за духовния живот на човека? Прочетете статиите от симфонията „Смирение“ стр.941
Децата четат: „Смирението е велика добродетел и произхожда от Христос” стр.941, „Моделът на смирението е Христос” стр. 941, „Смирение да подражаваме на Христос в служенето на другите“ стр.950
Учителят: Виждаме, че смирението в духовния живот на човека е от особено значение. Смирението се смята за основа в спасението на човека. Ето как се говори за смирението в книгата на схимандрит Йоан (Маслов) „Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението” стр.246-247.
Светецът посочва, че добродетелта на смирението „има божествен произход, тъй като „не произлиза от някой друг, а от Христос, Царя на небето и земята“ (2:264). Най-дълбокото смирение на Христос Спасителя е непонятно за човешкия ум (2:259). Син на Всевишния и Господар на славата, притежаващ божествено величие и всемогъщество,
Не се срамувах да приема човешката природа, да живея на грешна земя, да служа на хората. По време на Своя земен живот Христос Спасителят е показал много примери на висш подвиг на смирение. Така, например, Създателят на целия видим и невидим свят не пренебрегна да измие нозете на Своите ученици, да приеме най-срамната и ужасна смърт на кръста (1:44). „На това най-дълбоко и непонятно смирение от нашия ум“, пише св. Тихон, не Го убеждават нищо друго освен любов към Своя Небесен Отец, Който беше обиден от човешката гордост и непокорство, и съжаление към човека, който заради непокорството беше отхвърлен от Божието присъствие“ (2:259). За гордостта и непокорството на човека Божият Син принесе в жертва на Бог Отец всесъвършено смирение, кротост и смирение. Следователно смирението на Христос има пряка връзка с делото на изкуплението на цялото човечество. И само смирението, изразено в послушанието на Богочовека към волята на Небесния Отец, дори до най-страшната и унизителна смърт на кръста, донесе удовлетворение от Божията истина, примири човечеството с Бога (2:259). Така смирението на Христос Спасителя, което лежи в основата на Неговия изкупителен подвиг, отвори пътя на хората от всички времена и народи към спасението, към вечния блажен живот в Царството Небесно.
Смирението е азбуката на християнския живот, началото и основата на всички добродетели, без която „всяка духовна конструкция се руши и пада“ (4:215). „Без смирение покаянието е фалшиво. без смирение молитвата е безполезна.”
И каквито и висоти на духовния живот да достигне човек, в душата му не трябва да има дори и сянка на самонадеяност, никаква мисъл за някаква заслуга пред Бога. В противен случай неговите духовни подвизи стават бездействени, единството с Бога се нарушава, което често води до греховно падение, а оттам и додуховна смърт. Смиреният човек, каквито и подвизи да извършва, винаги вижда своето недостойнство, своите слабости и недостатъци и това го подтиква да възлага надежда и надежда само на благодатта на Господа, действаща в душата му (4:220). И ако смирението е в основата на всички добродетели, то в същото време е и най-доброто средство в борбата с греха. Способен е да укроти злите пориви в човешката душа, да отрезви грешниците, да прогони духовните страсти, пороците и да изкорени човешката гордост.
Учителят: Какво научаваме за Постников, след като той беше поставен в наказателна килия?
Студенти: За това, че Постников напусна поста, той беше бит с пръчки. (Глава 14, стр. 367). Всички сезони на сериала тнт зайцев 1 онлайн
Учител: Как реагира Постников на това наказание?
Ученици: Беше доволен от това наказание, защото, седейки 3 дни в наказателна килия, очакваше много по-лошо наказание.
Учител: Как Свинин Постникова награждава след заслужено наказание?
Студенти: Фунт захар и четвърт фунт чай.
Учителят: Как Постников приема тази награда?
Ученици: Той беше доволен "за милостта на бащата".
Учителят: Как се прояви характерът на Постников в това изкушение?
Ученици: Той остана верен на Бога в изкушението.
Учителят: Но съвестта на Свинин е неспокойна и той се обръща към господаря за съвет. Какъв е отговорът на господаря?
Ученици: За един воин може да бъде по-полезно да понесе унижения и рани за своя подвиг, отколкото да бъде възхваляван със знак.
Учителят: Защо мислите, че наказанието е по-полезно от наградата?
Ученици: За да не се възгордя.
Учителят: Прочетете какво се казва за това в статията от Симфонията „Благочестивите страдат, за да бъдат очистени от греховете“ стр. 590.
Учител: В какво, според Лесков,добродетели на характера на Постников?
Ученици: В смирение и любов.
Учителят: И така, коя е най-високата награда, според Владика, която Постников вече е получил?
Ученици: Той е избавен от духовно страдание или, както се казва в историята, „от страдание в духа“.
Учителят: Тоест съвестта му е спокойна. И „съвестта е като закона“ стр. 958. Прочетете за това.
Учениците четат: 958 и 956 „Бог е засадил съвестта в душата като определено правило за напътствие“
Учителят: Виждаме, че Постников „обича ближния си като себе си“. И няма по-голяма любов от тази, ако някой даде живота си (т.е. пожертва живота си) за своите приятели, за своите ближни. Ето защо съвестта му е спокойна и Владика говори за това.
Учителят: А кой от героите не издържа на изкушението?
Ученици: Офицер с увреждания, присвоил подвига на Постников.
Учител: Случайно ли нашият герой носи фамилното име Постников?
Ученици: Не, образува се от думата "бързо".
Учител: В речника на Владимир Дал „постенето“ има няколко значения: място, позиция, охрана, пикет, както и пост - въздържание от бързо хранене. Какво е значението на фамилията на героя?
Ученици: И военно положение, и въздържание, духовно воюване.
Обобщаване на работата.
Домашна работа: Какво казва Учението на Владимир Мономах за служенето на другите? (стр. 90, 91) Успява ли Постников да изпълни указанията на Владимир Мономах?