НОВГОРОДСКА БОГИНЯ С ГЛАВА НА БИК
Има ли други доказателства в подкрепа на предположението, че изображението на София в Новгород през християнския период е повлияно от славянска езическа богиня, свързана с планетата Венера? Такива данни има. Относно твърдението на един от неговите съвременници за връзките на новгородските словени със западните славяни и тяхното пристигане от Вандалия, В.Н. Татишчев пише: „Ректорът Апиц цитира това твърдение, че уж новгородците в древни времена са имали глава на вол, като тази на Мекленбург; само това не намирам никъде, освен че имаха идола на Мокос с волска глава. Тъй като това указание може да ни помогне да определим точно езическия прототип на новгородската София, ние внимателно претегляме всички аргументи за и против неговата надеждност. От една страна, V.N. Татишчев е живял и работил през 18 век, поради което това съобщение е много късно и най-важното е, че не е ясно на какви източници се основава. Има и други причини да се съмняваме в автентичността на този доклад. Въпреки че има достатъчно основания да се предположи съществуването на култ към някаква езическа богиня в Новгород, нито един средновековен източник не отбелязва съществуването на поклонението на Мокош там. Освен това, според фолклорни материали, последното е свързано с предене, а не със сила, и освен това Параскева Пятница вече е била почитана в Новгород, заменяйки тази богиня в християнската епоха. При по-внимателно разглеждане обаче тези възможни възражения не са толкова безусловни. Мокош в записите от XIX век. ясно представлява „умалена“ версия на оригиналния образ, от който селските жени са запазили преди всичко онези аспекти от него, които са им близки.
Можете да сте сигурни, че Мокош изрично е включена в пантеона на Владимирне щом покровителката е права. Що се отнася до последното възражение, от примерите на други езически богове виждаме, че чертите им могат да преминат не към един, а към няколко християнски светци. Така например виждаме чертите на бога ковач Сварог не само в Кузма-Демян, но и в Касян, очевидно езически соларни черти присъстват не само в Егор или Йоан Кръстител, но и в Михаил и Борис и Глеб. По-горе беше показано, че същите езически идеи за връзката на богинята с водата преминаха в християнските времена към Богородица и Параскева Петък. По този начин единственият аргумент срещу надеждността на V.N. Татишчев е, че е направен много векове след свалянето на езическите богове в Новгород.