Новият лидер на мюсюлманите от Южен Дагестан отрича информация за конфронтацията на религиозните общности в региона
+1Общество /Новият лидер на мюсюлманите от Южен Дагестан отрича информация за конфронтацията на религиозните общности в региона
Шейх Ал-Дербенди нарече работата с младите хора едно от основните направления на своята дейност. „Битката за младите хора става все по-упорита, за да ги запазим в рамките на морала, който сме наследили от нашите шейхове, учени, родители. Младите хора днес са много активни и много от тях не могат да получат изчерпателни отговори на въпроси за исляма и различни области на мюсюлманския живот. Нашата задача е да дадем своевременен отговор на тези въпроси. Тогава няма да има ескалация на конфликти, тъй като младите хора в много отношения са регулатор на социални и религиозни отношения“, смята шейх Ал-Дербенди.
„Фактът, че шейх Исамудин Ал-Дербенди ще заеме мястото на Сиражудин Хурикски, не беше под съмнение сред последователите на суфизма в южната част на Дагестан (те съставляват 62% от броя на мюсюлманите в Южен Дагестан - бел.ред.)“, каза Руслан Гереев, експерт в Центъра за ислямски изследвания на Северен Кавказ.
„Покойният шейх Хурик има друг последовател на същото ниво. Това е Ильнур Ефенди, но той извършва тарикатска дейност сред сунитите в Азербайджан”, каза служител на Центъра за ислямски изследвания.
Както обясни Руслан Гереев, новият лидер на мюсюлманите в Южен Дагестан е известен с активната си обществена дейност. „Шейх ал-Дербенди е добър специалист по теология. Завършил е Шафиитския ислямски университет в Махачкала и преподава в Ислямския университет в Дербент. Исамудин Ал-Дербенди е имам на сунитската част на град Дербент. Въз основа на това той има богат опит във взаимодействието с религиозни организации, не само ислямски, участва в дейности за развитиедържавно-конфесионални отношения”, каза Гереев.
Гереев: конфликтите между сунити и шиити в Южен Дагестан са неизбежни
Южният Дагестан се превръща в арена на богословски и политически конфликти, смята Руслан Гереев. „Южен Дагестан се превърна в зона на геополитически интереси на Турция, Иран, Азербайджан, Армения и дори европейски държави. Всички процеси, които се случват тук, са прекалено политизирани и това се отразява в начина на живот на вярващите в региона. Освен това има процеси на укрепване на салафизма сред мюсюлманите сунити и исмаилизма сред мюсюлманите шиити, а шиизмът също е едно от доминиращите направления на исляма в региона“, подчертава експертът.
Гереев смята, че засилването на позициите на шиизма в Южен Дагестан е изгодно на българските власти. „Първо, това са многомилиардни договори с Иран (шиитският ислям е държавната религия на Иран – бел. на „Кавказкия възел“). Второ, контрол над ядрения Иран. Разбира се, в замяна на това трябва да се премълчи твърденията за шиитизация на региона“, отбелязва Гереев.
Гереев смята, че шиитите, налагайки се в региона, ще бъдат принудени да влязат в конфликт със сунитите. „Въпросът е какви искания ще предявят шиитите. Във всеки случай изследването на проблемите на шиитския ислям ще стане най-близката перспектива на федералните и регионалните центрове за изучаване на исляма“, заключи Руслан Гереев.
На свой ред самият шейх Исамудин Ал-Дербенди смята, че информацията за конфронтацията между религиозните общности в южната част на Дагестан не отговаря на истината.
„Аз самият, като имам на град Дербент, поддържам блогове в Twitter, LiveJournal, където непрекъснато обяснявам, че в Южен Дагестан няма проблеми между религиозните общности, сунитите и шиитите, салафите и суфите (и двамата принадлежат къмСунитско направление - ок. ред.). Ние сме мюсюлмани и ще намерим общ език, за да не нарушим и без това крехкия междуобщностен баланс в региона“, каза източникът.
В същото време духовният лидер на сунитските мюсюлмани в южната част на Дагестан не отрича различията между вярващите в региона. „Предмет на спорове са и най-малките различия в традициите на богослужението. Освен това емисари, носещи сепаратистки настроения, се намесват в делата на региона. Противоречията, които от години раздират останалата част от Кавказ, дойдоха и в Южен Дагестан. Очевидно е невъзможно тези конфликти да бъдат разрешени на местно ниво. Намесата на централното правителство може да помогне по този въпрос“, обобщи шейх Ал-Дербенди.
Трябва да се отбележи, че интервюираните български експерти изразиха сериозна загриженост относно ситуацията в Южен Дагестан.
Енвер Кисриев, ръководител на кавказкия сектор на Центъра за цивилизационни и регионални изследвания на Руската академия на науките, обърна внимание на факта, че Сиражудин Хурикски е първият убит суфийски шейх в новата история на Дагестан. „В Дагестан има 23 суфийски шейхове и нито един в новата история на Дагестан не е бил убит. Много е трудно да се говори за това как убийството на шейх Хурикски ще се отрази на ситуацията в републиката“, каза Енвер Кисриев.
„Най-лошото е, че днес религията се превръща в голяма политика в Северен Кавказ. Ислямът навлиза в територията на голямата политика, голямата политика навлиза в територията на исляма. Следователно убийството трябва да се разглежда в този контекст. Най-трагичното е, че това не е последното убийство в Дагестан“, каза съпредседателят на Обществения фонд за развитие на културите на народите от Северен Кавказ „Кавказки дом“, директор на Центъра за етноконфесионални проблеми на медиите към Съюза на журналистите в България Сулиета Кусова.
"МеждуДагестанските суфии 5-6 шейха са в конкурентни отношения помежду си. Но хора отвън, които искат да влошат ситуацията, можеха да го убият“, каза Хаджимурад Камалов, директор на дагестанското издателство „Свобода слова“.