Обичай съседа си, както обичаш себе си
Само на пръв поглед няма какво да се занимавате: отнасяйте се добре с другите, това е вашата заповед. Но се казва: не на „околните”, а на „ближния”; не "добро", а "любов". И най-странното нещо е „като себе си“. Хитро усукано!
1. Какво означава тази заповед? 2. Кой е този съсед? (приятел, съсед, единоверец, всички хора на земята или някой избран) 3. Защо да обичаш ближния си? 4. Какво се случва, ако не обичаш? 5. Как трябва да се изразява любовта?
Изглежда, че е просто. Хората, които вярват в Бог, трябва да знаят. Така си помислих. Отговорите не закъсняха. Ето техните примери:
„Да започнем с това, че думата съсед вече говори сама за себе си. Има близо и далеч. В притчата за добрия самарянин Исус показа кой може да бъде нашият ближен. Това са хората, които участват в живота ни и допринасят за живота ни. Грижовността е едно от основните качества на любовта. Не можем да обичаме всички еднакво, но можем да желаем доброто на всички. И това също е любов. Ако не обичаме хората, не можем да обичаме и Бога. Такава любов се изразява в търпение и милост. Господ е любов"
Много думи наоколо. С удължение можете да приемете отговора на втория въпрос: съседът е този, който ми помага; и на петия въпрос: грижата е любов. Тогава заповедта трябва да звучи така: „Грижи се за този, който те прави щастлив“. Или тук:
„Помогни сам на някого и ще станеш негов ближен, не е необходимо да чакаш такъв ближен от позиция, той ще ме намери и ще помогне и това е моят ближен, иди и си помогни и стани ближен на този, на когото си протегнал ръка за помощ, подражавай на Христос, защото Той не седеше на едно място, а вървеше Сам, постоянно се движеше и движеше“
Все още чакам ясен отговор. Проповедниците излизат от кожата си, но отговорът, тъй като не беше, не е. Тукоще перли:
„Няма нищо лошо и в нормалния егоизъм! Всичко на този свят правим за себе си! Ние помагаме на хората за себе си, ние отглеждаме деца за себе си, ние вярваме за себе си, и ние не вярваме за себе си! Просто трябва да разберете, че аз не съм просто тяло, аз съм тяло + (вътрешно несъзнавано за материалистите) душа + светът, който ни заобикаля "
Много красиви фрази, жонглиране с думи, но въпросите, които задавах, бяха игнорирани. След дълги дискусии успяхме да чуем нещо повече или по-малко определено:
„Човек, който обича себе си, ще се стреми да направи средата си по-добра“
Нека обобщим казаното, как вярващите разбират техните прекрасни заповеди.
1. Да обичаш означава да направиш някакви добри дела на човек или да му пожелаеш доброто. 2. Съсед - човек, който физически е някъде наблизо и прави нещо приятно или полезно за вас. Днес той ти направи добро - стана ближен, когото трябва да обичаш; утре той се обърка - той стана далечен, когото не е нужно да обичаш. Гъвкава команда. Можете да го обърнете както желаете.
Но най-ужасната поговорка: "като себе си." Много се обичаме. Всеки поглед встрани в наша посока, всяка недоброжелателна усмивка или словесна атака, ние възприемаме много болезнено. Вземете точно този „съсед“, ще се тревожим ли и за него, както за себе си? Не. Може да го съжаляваме, но неговата болка не е наша болка.
Никой не посмя да отговори на останалите три въпроса и това не е изненадващо, предвид предишните отговори. Съвсем очевидно е, че самите вярващи не разбират смисъла на тази заповед, но позицията ги задължава да отговарят, което води до смущение.
Всичко може да се натъпче под тяхната дефиниция „любов към ближния“, особено ако се смята, че няма нищо лошо в „здравословния егоизъм“. Да речем впедофилия, широко разпространена преди век, е напълно възможно да се различи "любов към ближния". Някакъв богат старец взел момиче за жена (за което днес щеше да лежи в затвора). Грижеше се за нея, хранеше я, обличаше я. и реализира сексуалните си фантазии с нея. Какво от това? „Здрав егоизъм“, той се грижи и за момичето. Защо изведнъж ще се опита толкова много?
Днес примерът с педофилията ще възмути мнозина, но преди сто-две години това беше в реда на нещата сред вярващите.
За всичко това съм. В продължение на много векове заповедта „любов. " по света; вярващите го повтарят в продължение на много векове, но любовта не работи по никакъв начин. И така, какво се случва: заповедта очевидно ли е неизпълнима или разбирането на заповедта е неправилно? Ти бъди съдията.
P.S. Ако някой иска да се опита да отговори на 5-те въпроса в началото, заповядайте.
Отговор:
18 Не отмъщавай, нито злодействай против синовете на народа си, но обичай ближния си като себе си. Аз съм Господ. (Лев.19:18) 34 Давам ви нова заповед, да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. (Йоан 13:34)
Разликата в заповедите е, че в заповедта, но обичай ближния си като себе си, има връзка между двете. И заповедта на Сина добавя трета, както те възлюбих.
За да разберете тези две неща, вие трябва да се издигнете до духовното ниво на причината на закона за връзката на трите на нивото на степента на Бина - Сина, което се състои от три стъпки. Това изисква разкриване на тези взаимодействия в действие между тях.
Това, че те обичах, говори за безкрайното и неограничено действие на горното ниво на Бина, защото тя произлиза от творението и няма ограничения в себе си. Втората степен на бина вече е ограничена сама по себе си и обвързанакато третият етап също е ограничен.
Но е зависим, защото е свързан само с втората стъпка. Следователно, за да може второто стъпало да стане неограничено и да остави всичко да премине през себе си, за третото близко стъпало, то трябва да стане подобно на първото, давайки му своята безгранична любов.
И за това трябва да се напълни отначало и едва след това да направи отдаване, тоест да обича Господ Бог и по този начин да се изпразни от напълване. И след това следва издигане и свързване от по-ниско и по-високо ниво в пълно единство по подобие едно на друго.
Защото тук вече има изкачване във висшето, а висшето влиза в низшето. Това премахва ограниченията във втория етап, тоест собственото Аз престава да съществува, защото вече не е на собственото си ниво, а се издига на по-високото и всичко, което се запълва на нивото на второто ниво, също не е от него, защото по-високото го е изпълнило.
И това предполага, че втората стъпка вече няма свое собствено аз и може да бъде намалена и в името на ближния. Тя става проводник, подобен на първата неограничена стъпка, и следователно дава всичко, с което е изпълнена. Тя вече не вижда себе си вътре, а само отвън, тоест само даване.
И това е да обичаш ближния си като себе си, защото всичко, което идва от отдаването за третата стъпка, се отразява от нея към втората. Тъй като третият етап е краен и получаването на безгранична любов в себе си става подобно на това, от което е получено, тоест всичко, което влиза в него, започва да се отразява от него.
И тук вече вторият етап вижда себе си в отразен вид като в огледало и започва да се обича в третия етап, а не в себе си, защото не може да види всичко, което минава през него. От факта, че е подобен на първата безгранична стъпка, която е в него.
Той обича себе си в него, защото вижда не само себе си, но и висшето същество в единство и достигане на третото стъпало. Следователно целият закон се основава на тези две заповеди.
(Мат.22:36-40) 36 Учителю! Коя е най-голямата заповед в закона?
37 Исус му каза:Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум :
38това е първата и най-голяма заповед ;
39вторият е подобен на него: обичай ближния си като себе си ;
40На тези две заповеди са установени целият закон и пророците.
Първата заповед се разкрива вътре в съда, започвайки от сърцето, след това от душата или съда и след това от ума или главата.Тоест първо желание, след това изпълване и след това разбиране. За да обичаш, трябва да достигнеш до ума или познанието за него, а за това Той трябва да е вътре в съда. Любовта му трябва да е в съд и едва тогава идва познанието за любовта му.Не можеш да обичаш това, което никога не си виждал или чувал.
Никога не мога да обичам нещо, което не съм опитал поне веднъж. Не знам какво е и, разбира се, не мога да го обичам.Затова Господ казва, че трябва да го разберете в себе си и по този начин да познаете любовта му. И естествено, реципрочната любов на съда към тази любов възниква веднага.
Тоест, съдът става, отдавайки любовта си към него, защото той познава любовта си.
Втората заповед не може да бъде изпълнена без първата, тоест, за да бъдеш дарител в любовта, трябва да го знаеш в себе си, иначе какво можеш да дадеш, ако няма нищо в теб.Следователно, едва след изпълнението на първата заповед е възможно да се изпълни втората.
За това той казва, че тя е първата, а втората е подобие на нея. Втората заповед вече казва товатрябва да видиш любовта си не в себе си, а отвън в друг.И това казва, че трябва да унищожите себе си или съда.Получавайки любовта му от Господ Бог, трябва да я насочите не към себе си, а към ближния.Но това е възможно, когато вече сте Го обичали и сега можете да го оставите да мине през вас.
Само тогава е възможно да премахнете себе си.Но как изобщо може да стане това, ако човек не вижда нищо освен себе си. Струва му се, че уж дава, а всъщност получава всичко за себе си. За да премахнете себе си, трябва да получите от Господа свойствата на Бина или жертвоприношение, а без това просто не е възможно да премахнете вроденото си Аз.Тези две заповеди съответстват на трите степени на Бина.
Първата стъпка е първата заповед и тя е в действие, втората стъпка е втората заповед и тя също е в действие. Итретата стъпка е ближният, който, получавайки любов от своя ближен, има в себе си последния съд, в който се извършват промени от приемащата любов. От това настъпват промени от получаването на любов и когато я получи, той я отразява от себе си, защото става подобен на тази даваща любов, която получава лице в лице.
На това ниво на Бина в него няма продължение, както на нивото на второто стъпало, и естественого отразява обратно, поставяйки в себе си граница за получаване.Тоест самата любов го променя и го прави дарител от получаващ. Тук всичко зависи от любовта в съда, а не от съда.Затова няма трета заповед от ближния.Той е краен и всичко е направено преди него и за него, за да може той да отразява тази любов и да стане като нея.
Тоест от получателя да се превърне в даващия и по този начин да премахне крайното действие в него.Това е нивото на най-високата любов, защото е извън съда и е като безкрайния Баща, в който няма място за приемане. Тоест аз съм вътреприятел, и той е в мен.
Това се нарича съвършена любов, която няма граници в нищо и е в единство.