Образът и характеристиките на Родион Разколников в романа "Престъпление и наказание" (Престъпление и
Ф. М. Достоевски живее и твори в епоха, когато в страната нараства недоволството от съществуващия ред, а писателят в творбите си показва хора, които се опитват да протестират срещу господстващото зло. Такъв е Родион Разколников, главният герой на романа "Престъпление и наказание". Ужасната бедност потапя Разколников в отчаяние, той добре осъзнава, че около него цари вълчият морал на собственическата система, той е възмутен до сърцевината на безсърдечието и жестокостта на богатите.
Изобразявайки отчаянието и душевните терзания на своя герой, Достоевски се стреми да убеди читателите, че подобна борба с несправедливостта не само не подобрява живота, а напротив, прави го още по-мрачен и по-страшен. Наказанието започва още преди престъплението, мисълта за което изгаря и измъчва Разколников: „Не, не издържам, не издържам! Нека, дори ако няма съмнение във всички тези изчисления ... ”Наказанието се утежнява по време на престъплението. Героят чувства, че алчната стара заложна къща все още е човек и да свали брадва върху главата й е непоносимо страшно и отвратително. Лизавета е беззащитно дете, изплашено до ступор: „Тя само леко повдигна свободната си лява ръка, далеч от лицето си, и бавно я протегна напред към него, сякаш го отблъсна.“
Наказанието не се ограничава до съдебна присъда, то е морално изтезание, което е по-болезнено за героя на романа дори от затвора и тежкия труд. Угризения на съвестта, смразяващ страх, който преследва Разколников на всяка крачка, съзнанието за безсмислието на извършеното престъпление, съзнанието за своята незначителност, невъзможността да станеш „господар“, разбирането за непоследователността на своята теория - всичко това тежи тежко на душата на престъпника. Разколниковстрада, изпитва страх, отчаяние, отчуждение от всички хора. Лъжливият път, избран от героя на романа, води не до издигане на неговата личност, а до морални изтезания, до духовна смърт. След като извършил убийството, Разколников се поставил в неестествена връзка с хората около себе си. Той е принуден постоянно, на всяка крачка да мами себе си и другите и тази лъжа опустошава душата на героя. Чрез престъпление Разколников се откъсна от хората, но живата природа на героя, противно на неговите убеждения и аргументи на разума, постоянно го привлича към хората, той търси комуникация с тях, опитва се да възвърне изгубените си духовни връзки.
Желанието да се запълни духовният вакуум с нещо започва да приема Разколников болезнени, извратени форми, напомнящи жажда за самоизтезание. Героят е привлечен от къщата на старата жена и той отива там, отново слуша как звънът на камбана отговаря с болезнено, но все още живо чувство в изсъхналата му душа, която по време на престъплението го разтърси дълбоко.Отец Порфирий Петрович. В „дуела“ с Разколников Цорфирий действа като въображаем антагонист: спорът със следователя е отражение, а понякога и пряк израз на спора на Разколников със самия себе си. Разколников, със сърдечен инстинкт, не приема идеята, която продължава да поддържа власт над ума му. Разколников е изгубен в себе си, неприятното бърборене на Порфирий дразни, смущава, вълнува героя и това е достатъчно, за да „не избяга психологически“ от следователя. Разколников напразно се опитва да контролира рационално поведението си,"изчислете" сами.
Героят пази в себе си тайната на престъплението и не може да се спаси от лъжи. Един час преди да отиде в полицията, Разколников казва на Дуна: „Престъпление? Какво престъпление. Не мисля за това и не мисля да го отмия. Той се опитва да говори "естествено" със следователя при условия, които изключват такава естественост, но "природата" е по-хитра от пресметливостта и се издава. Разколников носи вътрешно усещане за неговата престъпност. Той решава да разкаже на Сонечка Мармеладова своята ужасна, болезнена тайна. В душата му расте желание да признае по не съвсем ясни, подсъзнателни мотиви: Разколников вече не може да задържи в себе си болезненото чувство за престъпление.
В лицето на Соня той среща човек, който събужда в себе си и когото все още преследва като слабо и безпомощно „треперещо същество“: „Той изведнъж вдигна глава и я погледна напрегнато; но той срещна нейния неспокоен и болезнено загрижен поглед върху себе си; имаше любов; омразата му изчезна като призрак. „Природата“ поиска от героя да сподели със Сонечка страданието от престъплението си, а не проявлението, което го причинява, християнско-състрадателната любов на Разколников призовава Разколников към тази версия на признание.
Достоевски пише, че Разколников, противно на убежденията си, предпочита „поне да умре в тежък труд, но отново да се присъедини към хората: усещането, че е открит и отделен от човечеството... го измъчва“. Но дори и в тежък труд Разколников не се смяташе за виновен за убийството: „Той строго се осъди и закоравялата съвест не намери никаква особено ужасна вина в миналото му, освен може би грешка, която можеше да се случи на всеки.“ Разколников беше духовно мъртъв: „Аз не убих старицата, аз се самоубих“. Разкрива се истинският смисъл на евангелската история за възкресението на ЛазарРазколников само когато собствената му душа възкръсва за нов живот, когато се разкайва и разбира, че целият му живот „е бил някакъв външен, странен, сякаш дори не се е случвал с него“. И не беше неговият живот, защото сега той е друг – обновен, способен да обича и да отвори сърцето си за хората и Бога.