Образът на хората в творчеството на Н
Печатът на времето със сигурност ще се появи в творчеството на всеки писател. N.A. време Некрасов е 50-70 години на 19 век. Неговите текстове отразяват настроенията, мислите, идеалите на цяла епоха. Втората половина на 19 век е разцветът на революционната демокрация. Този следреформен период се характеризира с подема на народното селско движение в цяла България. Това подхранва надеждата на прогресивните хора от епохата за възможността за селска революция, укрепва вярата в силите, скрити в народа. Некрасов, като истински патриот, беше потопен в злободневната съвременност. Поетът пръв въвежда в българската поезия нови теми, на които според В. Брюсов са способни само „изключителни таланти”. В хода на общата демократизация на литературата Некрасов поставя нов въпрос в своето творчество: въпросът за народа. Животът на народа, мислите и надеждите, страданието и борбата – това е основната тема на неговото творчество.
Като дърва за огрев или вода,
Като отишла на баршина - станало
Инд понякога е жалко ...
Но трагедията изобщо не е, че младата съпруга трябва да работи. Тя „гледа някакъв патрет и чете някаква книга“, „реве крадешком, като луда“. Героинята е самотна духовно и това е по-лошо от трудностите на труда. Поетът разказва за съдбата на Груша през устните на съпруга си, който не може да види страданието на млада жена, не може да я разбере. Това е новаторството на Некрасов: кочияшът, представител на народа, е показан като човек, надарен с чувства и преживявания. Той е дълбоко нещастен до жена си, дори фактът, че Груша се грижи за сина му, се възприема от него като "благородна глезотия". Самият кочияш страда до „злобната съпруга“, докато несъзнателно я съжалява: „Уважавах без начин, не се карах, тогава ето как ...“. Но той не разбира трагедията на случващото се сКруша. Поради прищявката на господарите наблизо се оказаха хора от еднакъв произход, но толкова различни по богатство на души, които не успяха да се разберат. Това е цялата трагедия на случващото се. Стихотворението показва всички аспекти на тази трагедия: скръбта на селянина, който е измъчван от "злодея", скръбта на нещастната круша, необходимостта от твърдост на самия селянин и тяхното страдание "от скръбта на живота на народа" (Н. Н. Скатов). В нещастието на конкретно селско семейство Некрасов вижда трудна участ за целия народ.
Защо обаче сме такъв човек
Притеснение за малки хора?
Когато четете описания на страданието на селяните, "сърцето се къса от брашно". Няма такова кътче в Рус, "където българският селянин да не стене". Много символично е да се сравни "народната мъка" с Волга. Волга е велика река, въплъщение на силата на Русия, но не е толкова пълноводна, колкото земята е пълна със страданието на селяните. Поетът жали скитниците, стене с тях, но не ги оправдава. Обръщайки се към хората, той пита: „Ще се събудите ли пълни със сила?“ В последните редове звучи трагична нотка:
Или съдбата се подчинява на закона,
Направихте ли вече всичко възможно?
Некрасов горчиво признава пасивността и бездействието на селячеството, неспособността му да се издигне в борбата за свобода. Тези черти се появяват в народния образ в по-нататъшното творчество на Некрасов.
Резултатът от цялото творчество на поета е стихотворението „Кому в Русе е добре да живееш“. Тя е замислена „за народа и за народа“ и е написана от 1863 до 1876 г. Авторът смята творбата си за „епопея на съвременния селски живот“. Създаването му е свързано с разбирането на Некрасов за значението на реформата от 1861 г. Авторът се чудеше: донесе ли тя щастие на селяните? За да намери отговора, Некрасов изпраща седем временно обвързани мъже на дълъг път.в България в търсене на щастлив. Началото на стихотворението обръща внимание на тяхното тежко положение. Те идват от:
от съседните села
От първите редове възникват мисли за трудната им съдба. Това се отразява дори в описанието на пейзажа. Тук Некрасов прибягва до метода на опозицията: „широка“ пътека, но „пясъчна и глуха“; пролетната природа е „добра“, но „тъжно е да гледаш“ ниви с „беден разсад“; колибите са „нови умни“, но гледането им е по-болезнено от гледането на старите. Картината завършва с горчив въпрос: „Какво е щастието тук. »
Речевата страна на разказа е особена: разговорните форми, повторенията правят стихотворението свързано с народната поезия. Това са глаголи на –ся („протегнат”), повторения („има стари села, има нови села”), кратки прилагателни („умен”, „пясъчен”).В текста могат да се разграничат гатанки и шеги – образци на българското народно творчество:
Никой не го видя
И всички са чували
Без тяло, но живее,
Без език - крещи.
Подобна връзка с народното творчество придава на поемата истинско народно звучене.
В центъра на стихотворението е събирателен образ на българския селянин, хранител и пазител на родната земя. Стихотворението отразява селските радости и скърби, съмнения и надежди, селската жажда за воля и щастие. „Щастието” на селянина е „спукано, с кръпки, гърбаво, с мазоли”, но селяните не се отчайват да открият:
В поемата има много търсачи на истината. Ярко минава пред нас образът на Яким Голия. Той е горд, нагъл, не е съгласен с господаря, защитава селската чест. Това е типът селянин, който се издига до осъзнаването на своето безправно положение. Нито затворът, нито лишенията сломиха духа му. Съдбата на много селяни е подобна на неговата:
Той работи до смърт
Пие наполовина до смърт.
ИзображениеЯкима отправя укор към тези, които смятат селяните за "говеда", които не разбират изкуството. "Карикатурите" се оказаха по-важни за селянина от "правило тридесет и пет".
В образа на Савелий, “богатирът на светия българин”, “одраният”, поетът олицетворява могъщите сили, упоритостта и юнашката издръжливост на българския народ, неговата скрита сила, която започва да се пробужда. Характерът на Савелий се калява под миглите на земевладелеца. Той отказва да плати таксата и решава:
Как да не го вземеш, кучешки сине,
И няма да нокаутираш цялата си душа.
„Заклеймен, но не и роб“, Савели е истински бунтар. Той открито протестира, подигравайки се на „либералните“ съселяни“: „Ах, вие, воини Аники!“. Бунтовните настроения на селячеството са въплътени и в образа на разбойника Кудеяр, който забива нож в гърдите на „първия в тази посока” тиган. Убийството на потисник е свята кауза.
След смъртта на Савелий духът на бунта остава в сърцето на Матрьона Тимофеевна, съпругата на неговия внук. „След петата си година” тя вече работи, животът й е изпълнен с трудности, но това не убива най-добрите черти в нея: твърдост на волята, морална чистота и съзнание за човешко достойнство. Ако гръмотевична буря вече е назряла в душата на една жена, най-потъпканото същество на царска България, тогава може би е близо преустройството на живота.
В стихотворението се появява още един образ - образът на "народния закрилник" Гриша Добросклонов, който, ако стихотворението беше завършено, очевидно щеше да заеме централно място в него като образ на щастливия. Семинаристът Гриша въплъщава чертите на народен защитник, революционен разночинец. Той
От петнадесет години знаех със сигурност
Какво ще живее за щастие
Окаян и тъмен роден кът.
Гришата е щастлив, защото се бори за справедливост. Но селяните все още не можеха да осъзнаят това. Те не намериха отговора на въпроса си, защото не го намерихазнаеше "какво става с Гриша".
българският народ е представен в поемата като юнак, който още не е станал от колене. Авторът не си прави илюзии за скорошното пробуждане на селячеството, но през всичките единадесет години, докато се пишеше поемата, той страстно желаеше пробуждането му, вярвайки, че:
Повече към българския народ
Няма зададени ограничения:
Пред него е широк път.
В тези редове се съдържа истинска любов към народа и към цялата българска земя.
Като чете Некрасов, човек се чуди колко общо има в живота на българския народ някога и сега. И разбирате, че все пак има „национален български характер! И искам да вярвам, че съдбата на българския народ ще бъде щастлива.
/ Произведения / Некрасов Н.А. / Разни / Образът на хората в творчеството на Н.А. Некрасов
Вижте също различни произведения на Некрасов:
Ние ще напишем отлично есе по Ваша поръчка само за 24 часа. Уникат в единствен екземпляр.