Образът на селянката Матрена Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ (Кой трябва да живее добре в Русия
В работата на Н.А. Некрасов много произведения са посветени на една проста българка. Съдбата на българката винаги е вълнувала Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя” и завършвайки със стихотворението „Кой в Русь живет добре”, Некрасов говори за „женския дял”, за безкористността на българската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, е дадено истинско отражение на нечовешкия тежък труд на млада селска майка:
Споделете вие! - Български женски дял!
Едва ли е по-трудно да се намери...
Говорейки за тежката съдба на българската селянка, Некрасов често въплъщава в нейния образ високи представи за духовната сила на българския народ, за неговата физическа красота:
В българските села има жени
Със спокойна гравитация на лица,
С красива сила в движенията,
С походка, с очи на кралици.
В творбите на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл по ум, силен по дух. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русь трябва да живее добре“.
Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „достойната славянка”, селянка от среднобългарската ивица, надарена със сдържана и строга красота:
Широка и плътна
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса
Очите са големи, строги,
Строг и мургав.
Тя, умна и силна, поетът поверява да разкажекъм твоята съдба. „Селянка“ е единствената част от поемата „Кой живее добре в Русия“, написана от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото говори, пее народни песни. „Селянка” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народнопоетически образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своя разказ героинята кара селяните да се замислят над въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези несгоди и несгоди, които се падат на участта на българската селянка, ще надминат тази чаша:
Тиха, невидима за мен
Бурята отмина,
За мен обидите са смъртни
И камшикът мина през мен!
Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в дома на родителите си. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й трябваше да работи като робиня. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разбере причината за смъртта,властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте, тогава с него се случва нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:
Гледайки нагоре, горе главата
В очите ми ... и изведнъж извика!
За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.
Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):
Семейството ги гледа
Те са шумни в къщата
На улицата заядлив,
Чревоугодници на масата...
И започнаха да ги щипят,
Удряне по главата...
Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:
В краката й: „Стани!
Измама, не божествена
Доставчик и родител
Взимат от деца!
Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".
По-нататъшната съдба на Матрена Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти.“ „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:
Ключове към щастиетоженски пол,
От свободната ни воля
Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Суровите условия на живот усъвършенстваха специален женски характер, горд и независим, свикнал да разчита на собствените си сили навсякъде и във всичко. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:
За мен обидите са смъртни
Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбените народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.
Написано за народа и за народа, стихотворението "Кому е добре да живее в Рус" е близко до произведенията на устното народно творчество. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялата поема е истинско народно произведение и в това е нейното голямо значение.