Обреди за пречистване на оздравелия от проказа
1. И Господ говори на Мойсей, казвайки:
2. Това е законът за прокажения, когато трябва да се очисти: ще го заведат при свещеника;
3. Свещеникът ще напусне лагера и ако свещеникът види, че прокаженият е изцелен от болестта на проказата,
4. тогава свещеникът ще заповяда да вземат за очиствания две чисти живи птици, кедрово дърво, червена нишка и исоп,
5. И свещеникът ще заповяда да заколят една птица над глинен съд, над жива вода;
6. И той сам ще вземе жива птица, кедрово дърво, червена нишка и исоп, и ще ги натопи заедно с живата птица в кръвта на птица, заклана над жива вода,
7. и седем пъти поръси очистилия се от проказа и го обяви за чист, и пусни живата птица на полето;
8. Очистеният ще изпере дрехите си, ще отреже всичките си коси, ще се измие с вода и ще бъде чист; тогава той ще влезе в стана и ще остане седем дни извън шатрата си;
1–8. Според пълното отлъчване на прокажения по време на болестта му, не само от светилището и всички обществени литургични функции, но и от гражданското общество на хората от завета, обредът на пречистване на човек, който се е възстановил от проказа, включва 2 действия. Първо, свещеникът (в обикновените си дрехи) извън лагера потвърди реалността на възстановяването на бившия прокажен и след това извърши церемонията по приемането му в обществото на неговия народ, възстановявайки го в граждански теократични права, както следва. Свещеникът заповяда да вземат 2 „живи“ (може би бързо летящи) птици, Евр. zipporim (Vulg.: passeres; но по-вероятно „чист“ като цяло; Heb.: „tehoruth - птици, според Vulg. - „quibus vesci licitum est“), освен това, според Мишна (Negaim XIV: 5), и двете птици по отношение на цена, размер и външен вид трябва да са билиса равни; Бяха взети също парче кедрово дърво, исоп и червена, кармезинова нишка: последната беше увита около пръчка от исоп и прикрепена към пръчка от кедрово дърво (Negaim, XIV: 1). Една от 2-те живи птици била заклана над глинен съд с жива (ключ, срв. Бит. XXVI: 19) вода, така че кръвта се смесила с последната. След това свещеникът потопява в тази комбинация от кръв и вода споменатите 3 предмета и жива птица (а именно горните пера на опашката и крилата, Негаим XIV: 1), поръсва очиствания човек 7 пъти, обявява го за чист и пуска живата птица на полето. Според евр тълкуватели, убитата птица символично означаваше живота на прокажен, равен на смърт при болест (проказата се сравнява със смъртта, например в Числа XII: 12), а освобождаването на жива птица в дивата природа е началото на обновен живот за него след възстановяване; както и кедровото дърво (това дърво, за което се е смятало, че не гние, и по-специално кедровото масло в древни времена е придобило силата да предпазва дори трупове от разлагане), алената нишка (символ на кръвта, следа от живот) и исопът (- очистващ Пс. L: 9) посочват (вж. Число XIX: 6) към този преход на възстановените от състоянието на смърт към обновен живот. Този преход символично се отбелязваше със 7-кратно поръсване - птича кръв (кръвта на птиците в древността е усвоявала дезинфекциращата сила при кожни заболявания) и "жива" вода. Закланата птица не беше изгорена на олтара, но клането на една птица и освобождаването на друга, от древни времена сравнено от тълкувателите с обреда на 2 козела в деня на пречистването (глава XVI), изрази идеята за жертвено събиране (при поръсване), освободено от проказа с общността. Символът на това гражданско събиране беше къпането на излекувания с вода и подстригването на косата му. Но трябваше да изминат още 7 дни между неговото събиране с обществото и със светилището; само влезе в лагера, но още несе оттегли в собствената си палатка.
9. на седмия ден да обръсне всичките си коси, главата си, брадата си, веждите на очите си, да обръсне всичките си коси и да изпере дрехите си, и да измие тялото си с вода, и ще бъде чист;
10. на осмия ден да вземе два овена без недостатък и една едногодишна овца без недостатък, и три десети от ефа пшенично брашно, смесено с дървено масло, като хлебен принос, и един лог дървено масло;
11. Свещеникът, който очиства, да постави очистващия се с тях пред Господа при входа на шатъра за срещане;
12. И свещеникът да вземе един овен и да го принесе в принос за престъпление и дневник с елей и да го принесе, като го тръсне пред Господа;
13. И той ще заколи овена на мястото, където се колят приносът за грях и всеизгарянето, на святото място, защото този принос за вина, както и приносът за грях, принадлежи на свещеника: това е голямо свято нещо;
14. И свещеникът да вземе кръвта на приноса за престъпление и да я намаже на върха на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак;
15. И свещеникът да вземе от кладата масло и да го излее на лявата си ръка;
16 И десният свещеник да натопи пръста си в маслото, което е в лявата му ръка, и да поръси маслото от пръста си седем пъти пред Господа.
17. Свещеникът да постави останалото масло, което е в дланта му, на ръба на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак, върху местата, където е кръвта на приноса за вина.
18. А останалото масло, което е в дланта на свещеника, той да тури върху главата на очистващия се, и свещеникът да го очисти пред Господа.
19. И свещеникът да принесе жертва за грях и да очисти очистващия се от нечистотата му; след това ще заколи всеизгаряне;
20 И свещеникът да принесе всеизгарянето и приносахляб на олтара; и свещеникът ще го очисти, и той ще бъде чист.
21. Но ако е беден и няма средства, нека вземе един овен като треперещ принос, за да се очисти, и една десета от ефа пшенично брашно, смесено с елей, за хлебен принос, и лог масло,
22 и две гургулици или две гълъбчета, до които ръката му стигне, едната птица в принос за грях, а другата за всеизгаряне;
23. И да ги занесе на осмия ден от умилостивението си при свещеника при входа на скинията за събрание пред Господа;
24. Свещеникът да вземе овена на приноса за престъпление и лога с елей, и свещеникът да го донесе, като го клати пред Господа;
25 И да заколи овен в принос за престъпление, и свещеникът да вземе кръвта от приноса за престъпление и да я тури на края на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак;
26 И свещеникът излива масло на лявата му ръка,
27 И с маслото, което е в лявата му ръка, свещеникът да поръси с десния си пръст седем пъти пред Господа;
28. И свещеникът да тури маслото, което е в ръката му, на края на дясното ухо на очиствания, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак, върху местата, където е кръвта на приноса за вина;
29. А останалото от елея, което е в ръката на свещеника, нека го тури върху главата на очиствания, за да го очисти пред Господа;
30. и донесете една от гургулиците или едно от младите гълъбчета, до които ръката на очиствания стигне,
31. От каквото му падне ръката, една птица в принос за грях, а другата за всеизгаряне заедно с хлебния принос; и свещеникът да направи умилостивение за очистващия се пред Господа.
9–31. След 7 дни е извършен вторият и последен акт на очистване на прокажения - акт на църковно-религиозно обединение на предишнияболен от светилището и Йехова. Преди това се извършва повторно измиване на цялото тяло на прокажения след обръсване на цялата коса - по главата, брадата, веждите и изобщо по цялото тяло за окончателно унищожаване на всички следи от болестта и за пълното убеждение на себе си и на другите, че той никъде няма следи от предишната проказа. Сега, след като се изми, като вече е чист, възстановеният влезе в светилището на 8-ия ден с 2 овена (възраст), една едногодишна овца и зърнен принос - 3/10 ефи брашно (около 9 фунта) и 1 лог (1/2 хин = според равините, капацитет от 6 яйца) масло. Свещеникът постави оздравелия човек пред входа на скинията и като поднесе овена, предназначен като жертва за вина на Господ чрез „шок“, закла тази жертва за вина първо на обичайното място: състоянието на отлъчване на прокажения от светилището беше, така да се каже, нарушение на правата на Йехова, които сега бяха възстановени от споменатата жертва (като бивш прокажен, който наруши, макар и неволно ly, правото на Йехова и не взема активно участие в жертвоприношението ii). С кръвта на приноса за престъпление свещеникът помазваше ръба на дясното ухо, палеца на дясната ръка и големия пръст на десния крак, т.е. същите тези членове, които бяха помазани от първосвещеника и свещениците в деня на тяхното освещаване с кръвта на жертвата за освещаване (VIII: 23–24). Това показва свещеническото достойнство на отделния израилтянин, в който бившият прокажен сега се възстановява. След това жертвата за грях, всеизгарянето и житният принос бяха извършени по обичайния обред. Но преди това маслото се използва по следния начин, което служи като необходимо допълнение към основната жертва на този обред - жертвата на вината: от дънера масло свещеникът изля малко върху лявата си длан; с пръста на дясната си ръка, като се намокри оттук, той поръси 7 пъти пред Йехова, тоест пред олтара на всеизгарянията (вж. VIII:единадесет); той изля останалото масло в дланта си върху членовете на тялото си, които току-що бяха помазани с кръв, и изля останалото масло върху главата на очиствания (както при освещаването на Аарон само светото миро беше излято върху главата на последния, а не просто масло, VIII: 12, срв. Изход XXX: 30-32), след което очистваният беше напълно съединен с светилище и изобщо, по думите на Ф. Аквински ata, resttuebatur consortio hominum et cultui divino. Кръвта означаваше завета, тук подновен с отделен член на обществото на Йехова, а маслото е символ на милостта на Йехова към него (вж. Блажения Теодор, въпрос 19). В случай на бедност на очистващия се могат да се принесат 3 последни жертви - принос за грях, всеизгаряне и зърнен принос от по-малко ценен материал: 2 гълъба или гургулици за принос за грях и за всеизгаряне и 1/10 ефа брашно - за зърнен принос. Но овенът на вината, заедно с трупа масло, не можеха да бъдат заменени с нищо: богатите и бедните еднакво принесоха жертвата за вина. Обредът на пречистване беше по същество същият.
32. Това е законът за прокажения, който по време на неговото очистване няма запас.
33 И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки:
34. когато влезете в Ханаанската земя, която ви давам за владение, и ще докарам язва от проказа върху къщите в земята на вашето владение,
35. Тогава този, чиято къща трябва да отиде и да каже на свещеника: Сякаш в къщата ми се е появила рана.
36. Свещеникът ще заповяда къщата да бъде изпразнена, преди свещеникът да влезе, за да прегледа чумата, така че всичко в къщата да не стане нечисто; След това свещеникът ще дойде да огледа къщата.
37. Ако той, след като прегледа язвата, види, че язвата по стените на къщата се състои от зеленикави или червеникави ями, които ще бъдат задълбочени в стената,
38. тогава свещеникът ще излезе от къщата до вратата на къщата и ще затвори къщата за седем дни.
39. На седмия ден ще дойде отновосвещеникът и ако види, че язвата се е разпространила по стените на къщата,
40. тогава свещеникът ще заповяда камъните с чумата да бъдат разбити и хвърлени извън града на нечисто място;
41. И нека изстържат цялата къща отвътре и изсипят покритието, което е остъргано извън града, на нечисто място;
42. И те ще вземат други камъни и ще ги поставят на мястото на тези камъни, ще вземат друго покритие и ще покрият къщата.
43. Ако чумата се появи отново и цъфти в къщата, след като камъните са били счупени и къщата е била изстъргана и намазана,
44. тогава свещеникът ще дойде и ще прегледа, и ако язвата се е разпространила по къщата, тогава това е разяждаща проказа по къщата, тя е нечиста;
45. тази къща трябва да бъде съборена и нейните камъни, нейното дърво и цялата мазилка на къщата трябва да бъдат изнесени извън града на нечисто място;
46. който влиза в къщата през цялото време, когато тя е затворена, е нечист до вечерта;
47. И който спи в тази къща, трябва да изпере дрехите си (и да бъде нечист до вечерта); и всеки, който яде в тази къща, трябва да изпере дрехите си (и да бъде нечист до вечерта).
48. Ако свещеникът дойде и види, че раната не се е разпространила по къщата, след като къщата е била намазана, тогава свещеникът ще обяви къщата за чиста, защото раната е преминала.
49. И за да очисти къщата, той ще вземе две птици, кедрово дърво, червена нишка и исоп,
50. И той ще убие една птица над глинен съд, над жива вода;
51 И ще вземе кедрово дърво, и исоп, и червена нишка, и жива птица, и ще ги натопи в кръвта на убитата птица и в жива вода, и ще поръси къщата седем пъти;
52. И ще очисти къщата с птича кръв, с жива вода, с живи птици, с кедрово дърво, с исоп и с червен конец;
53 И пуснете живата птица от града в полето, и очистете къщата, и бъдете чисти.
54. Това е законът за всяка рана от проказа и краста,
55. и за проказата надрехите и по къщата, и за тумора, и за лишеите, и за петната, -
56. да се посочи кога е нечисто и кога чисто. Ето закона за проказата.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: