Обущарите, както и шивачите, също се наричали Швеци. „И швейцарецът, и жътварят, и играчът на дуду“, с други думи - майстор на всички сделки. Професията най-често се е предавала от баща на син или от дядо на внук.

Според легендата цар Петър веднъж арогантно се заел да тъче ликова обувка, но колкото и да се опитвал, не успял да завърши тази работа. Шиенето на ботуши не е лесно.

Лев Толстой, казват, е шиел ботуши. Ако кажете за това на истински обущар, той ще се ухили: книгите на великия писател вероятно са били много по-добри.

Обущарят има нужда и от талант. Без любов към работата талантът изчезва. Откъде започва любовта към работата?

Може би от киселата, несравнима миризма на разплакана кожа. Който вирне нос при тази миризма, няма да бъде обущар. Може би тази любов се ражда от скърцането и блясъка на новите ботуши, обути за първи път от млади момчета, дошли на празненствата. Или може би просто защото всички хора, малки и големи, очакват тази любов от теб.

Със сигурност искате да шиете, като навивате на юмруци и със свирка издърпвате краищата на конеца в двете посоки. Но не, скъпи! Научете се първо да забивате четина в стреличката.

И сега обущарят, възпитавайки търпение, показва на малкото момче яйце - вретено от хубава прежда. Чрез кука, забита в прозореца на прозореца, се изтеглят четири или шест нишки до дължината на бъдещата нишка. Разделя ги наполовина (две или три) и започва да усуква куката от куката. Притискайки всяка двойка нишки с длан към коляното си, той ги усуква, а усуканите двойки от своя страна вече са усукани една с друга. Оказва се бой. Но тя, непри изваждане от куката все още е необходимо да го сварите добре: издърпайте го през кожената гънка, в която е нанесен варът, десетина пъти. Една миризма на това черно лепкаво лекарство, приготвено от пчелен восък и смърчова сяра, тоест смола, поставя обущаря в специално работно състояние!

Обаче течение без четина още не е дрога, а половин дрога. Неговите ленени краища, падащи на нищо, завършват с най-фините косми. Свинската четина, ако е истинска, има специално свойство: четината може да бъде разделена, разкъсана на две. Обущарят пред очите на момчето взема четина от снопчето, разделя я наполовина, вкарва края на конеца в тази цепка и внимателно я извива първо от едната половина на четината, после от другата. Готов! Едно нещо е направено. Сега вземете шило, спандир и седнете да зашиете върховете. Но по някаква причина обущарят не бърза да седне на ниския си сгъваем стол, той започва да влачи нови конци от вретеното върху куката.

Няколко купчини готови драми винаги трябва да има на склад, дори и за лош работник.

О, как искам да се отдам! Един опитен майстор, разбира се, ще ви принуди да се научите как да правите това, от което се нуждаете, но и той няма да изкуши съдбата: интересът на децата може да изгасне също толкова бързо, колкото пламва. Затова, възнаграждавайки младия любознателен за търпението му, обущарят му позволява да направи няколко бода.

Същата история излиза, когато искате да забиете дървени шипове в подметката или в подредена пета, забийте ги със същото удоволствие, както прави обущарят. Не, няма да получите чук, първо се научете как да направите същите тези дървени пирони.

И сега бъдещият майстор се качва на печката, изважда изсушени брезови чаши от корпуса, нарязани до дължината на карамфил. Той набожда тези чаши с чук и нож на еднакви плочки или чинии с еднаква дебелина, всяка такава плочка, като я опрев специален акцент в дъската, заточва се от единия ръб с нож за обувки. И едва тогава, като сгънете няколко плочки една към друга, можете да ги отрежете отдолу, вече наполовина заострени, и да отрежете карамфилите. Нарязани - нащърбени. Брезовите шипове падат с хрущене от намаляващите плочки.

Майсторът - художник, човек с талант или поне желание да се справя не по-зле от другите - придава на всяка връзка от своя професионален цикъл леко ритуално, тържествено значение.

И така, обущарят, след като дойде при клиента и се разложи с инструмента си на пейка срещу прозореца, първо започва да накисва кожата. Добре изработеният продукт е гаранция за обувен късмет. Така отново се декларира взаимната връзка, зависимостта в труда от други неща и хора. Ако кожухар е обличал кожата, давай, няма да завидиш на обущаря.

След нарязване на стоката и накисване на кожата на върховете, майсторът заточва инструмента. Какво има в огромния му чувал, освен две куки - тези големи дъски с очертанията на ботуш! Тук има ножове от три или четири разновидности, и щипки, и клещи за издърпване на намокрени глави върху блок, тук има шила, различни по дължина, дебелина и форма. Чукове, разпръскване, стъргали и дори дървен "ботуш" за изглаждане на ръба.

След като всичко е готово: конецът, брезовите шипове и кожата са напоени, обущарят започва да изважда първата кука. Той закрепва с гвоздеи върху извивка (оттук и думата "кука"), дъска във формата на ботуш, изсечена от смърчов корен, напоена кожа. И започва да го дърпа от двете страни, като изглажда образувалите се гънки, докато изчезнат. Това е трудна работа, която изисква търпение и умения. Случвало се е и клещи и чукове да летят към вратите със свирене.

Северните обущари не признаваха глави с езици, фабрично зашити в върховете. Обущарят се нуждаебеше необходимо да се изтеглят куките, тоест да се направят главите и върховете от едно единствено парче кожа. Така те издуха, разпръсквайки упоритите гънки, които не изчезваха.

Накрая куката се изважда. На гънката кожата сякаш се е удебелила, свила, а в ъглите, които ще бъдат свързани с гърба, се разтегна и стана по-тънка. Всичко е закрепено с железни пирони. Докато и двете „куки” се изправят, заемат желаната форма, обущарят прави нещо друго: или шие обувките за домакинята (да отиде на двора с добитъка), след това закрепва подметките или унифициране на старите ботуши.

Самото шиене започва с прикрепването на така нареченото залепване към вала, тоест вътрешната подплата. Ако това залепване не е за цялата кука, тогава майсторът зашива долните й ръбове само към сърцевината на ствола, той не пробива кожата през и през. Пази боже, ако го шие лошо! Клиентът, след като свали сапето, може да издърпа крака от горната част заедно със залепването. Срам за такъв обущар.

След като хастарът е зашит, самите ботуши се зашиват, след това петата се подгъва, нещо като вътрешен джоб на мястото на петата. Там се вмъкват плочи от брезова кора за твърдост и се зашиват няколко пъти. Едва след това можете да поставите ботуша на блока и да поставите стелката върху него. Кожата върху блокчетата отново се издърпва с клещи, закрепва се с пирони и батона, заравнява се и се изравнява. Преди да закове подметката, майсторът обгражда целия крак на обувката с кант, отрязва, анулира лентата от кожа, закована по ръбовете.

На подметката е говеждо месо - селектиран продукт. (Имаше времена, когато чифт подметки се превръщаха в еквивалент на пари.) Ако клиентът беше ерген или отличен модник, майсторът поставяше под подметката езици от брезова кора, които скърцаха при ходене и танци. Да имаш ботуши "с драскотина" се смяташе от ергени и млади мъже за особен шик. Подметката е закована с триредици брезови шипове, след това петата се вдига от кожени гарнитури. Всичко това се изравнява, боядисва и накрая се почистват върховете на фибите отвътре. Ако стоката е мека и клиентът отново е модата, те поставят ботуша „на сламката“. След като стои "на сламата", върхът приема формата на акордеон.

Много обущари пееха по време на работа, други обичаха да се шегуват.

По материали от книгата на Василий Белов Lad.