Огънят - Тайните на славянските богове
Един от четирите елемента на Вселената. Произходът му се свързва със слънцето и светкавиците. Огънят даваше топлина и светлина, имаше пречистваща сила.
Добив на "жив" свещен огън Реконструкция
Сварог се смяташе за бог на огъня, а самият огън уважително се наричаше Сварожич. Огънят се възприемаше като ужасна стихия, унищожаваща целия живот в пожар. Почитайки огъня, в Древна Рус правят неугасими огньове, които горят в светилищата на много богове, по-специално в светилището на Перун. В къщата плевнята беше традиционното място за поклонение на огъня на Сварожич. Вероятно някога Сварог е бил и земеделско божество.
Славяните вярвали, че огънят е живо същество, което трябва да се храни навреме, за да се подчинява на човек. Поставяйки тенджера с вода във фурната за през нощта, те „изпиха“ огъня. Те се отнасяха към огъня с уважение, наричайки го баща-светлина. През нощта огънят беше изгасен, обръщайки се към него: „Спи, баща-светлина“. Смятало се за грях да се плюе в огъня. Обиден, огънят може да отмъсти на човек: да изгори къщата му или да го изсуши с вредна болест.
Защитните ритуали са били свързани с небесния огън (мълния). По време на гръмотевична буря в хижата беше необходимо да се обърнат всички съдове, да се пресекат съдовете с вода. За да се предпазят от демон, дошъл със светкавица, запалвали великденска свещ или хвърляли няколко парчета тамян върху въглените на печката.
В славянските конспирации огънят се оприличава на любовен огън. Новгородската брезова кора казва: „Затова запалете сърцето си и тялото си, и душата си към мен, и към тялото ми, и към външния ми вид“. За да привлече любимия, човек трябваше да постави в пещта своя отпечатък, издълбан от земята, или негов предмет. Във фурната той започна да изсъхва и любимият страдаше от любов. Следи от такива вярвания намираме в епоса Добриня и Маринка. То описвакак магьосницата постави отпечатъка на героя в пещта и поиска огън: „Колко пламват дървата с тези доблестни следи, доблестното сърце би пламнало като това на младия Добринишка Никитич.“
При древните славяни огънят е бил незаменим компонент на погребалния култ. Славяните вярвали, че изгаряйки, починалият преминава в друг свят, където продължава предишния си живот. Затова в огъня са били поставяни съдове, добитък, бижута, роби и съпруги. Идеята, че огънят разделя света на живите и света на мъртвите, е отразена и в християнските вярвания. Апокрифните легенди разказват, че по време на Страшния съд през земята ще тече огнена река. Тя ще изгори всичко живо и Господ Бог ще попита: "Чиста ли си, земьо?" За първи път земята ще отговори: „Чисти като съпруг и съпруга“. И огънят ще пламне отново. И Бог пак ще попита: „Чиста ли си, земьо?“ „Чиста като вдовица“, ще каже земята. И огънят ще пламне отново. Трети път Бог ще поиска и трети път земята ще отговори: „Чиста като хубава девойка“. Тогава ще дойде Божият съд.
Само "живият огън", получен от мълния или добит чрез удар с кремък (триене на дървени пръчки), е имал почистващи свойства. През 19 век за предпазване от епидемии се извършва ритуал за очистване на добитъка: вади се „жив огън“, палят се два огъня, между тях се кара стадо, след което всички здрави членове на семейството преминават през малък огън, а болните се носят зад тях. По време на епидемии в различни краища на селото се палели и огньове. Смятало се, че такъв обред на пречистване с огън ще предпази къщите от болести. Запазен е обредът за прескачане на огньове в нощта на Иван Купала. Вярванията в пречистващата сила на огъня се проявяват в широко разпространения обичай да се изгарят вещици и обладани от зли духове на клада.
Огънят като олицетворение на подземния елемент е олицетворен под формата на змия(дракон), живеещ в пещери. Героят, влизащ в двубой с него, трябва да се пази от огнения му дъх. Има много истории за огнена змия, съблазняваща жени или отвличаща принцеси. Но понякога той може да донесе съкровища на собственика. Балтийските народи имат легенди за пукис - огнен дух, който вярно служи на господаря си, носейки му каквото иска.