Омар Хаим – астролог, философ и поет, BlogVic

Блогът на Виктор Фрост

Кой беше той, Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хаям Нишапури? Отговорът на европейските читатели се изясни бавно, в продължение на десетилетия. Живял през XI-XII век. Нищо не се знае за първата половина от живота му, за последните години също. Поет, философ, астролог, астроном, математик, придворен.

Вече е добре известно, че Хаям е бил учен, далеч изпреварил времето си. Съдбата на научните му трудове обаче се оказва тъжна: съвременниците разбират и приемат само това, което съответства на тяхното ниво на познание. В народната памет той се е запазил като мъдрец учен, герой в няколко фолклорни сюжета.

Споменът за него като поет върви по съвсем друга линия - сред малцината почитатели на неговия твърде специфичен, твърде неориентален по дух талант. Хаям никога не е бил в списъка на великите персийски поети - докато Европа не се възхищава на неговия поетичен гений. Едва тогава го разбраха в самия Иран. Днес сборник от неговите четиристишия - "Рубаят" е едно от културните наследства на човечеството.

Ние сме целта и най-високият връх на цялата вселена, Ние сме най-добрата красота на смъртната долина; Ако кръгът на вселената е един вид пръстен, В него, без съмнение, ние сме скъпоценен камък.

Омар Хаям е поканен от султан Малик Шах по настояване на Низам ал-Мулк да управлява обсерваторията на двореца. След като събра най-добрите астрономи на века в двора си и отдели големи суми пари за закупуване на най-модерното оборудване, султанът постави задачата на Омар Хаям да разработи нов календар. В Иран и Централна Азия през 11 век е ималодве календарни системи едновременно: слънчевият предмюсюлмански зороастрийски календар и лунният календар, въведен от арабите заедно с ислямизацията на населението. И двете календарни системи бяха несъвършени. Слънчевата зороастрийска година имаше 365 дни; корекцията за неотчетените дробни части от деня се коригира само веднъж на всеки 120 години, когато грешката се увеличава с цял месец. Лунната мюсюлманска година от 355 дни беше напълно неподходяща за практикуване на земеделска работа.

Астрономията в епохата на Омар Хаям е неразривно свързана с астрологията, която през Средновековието е сред науките със специална практическа необходимост. Омар Хаям беше член на най-близката свита на Малик Шах, тоест сред неговите надими - съветници, и, разбира се, практикуваше в кралския двор като астролог. Славата на Омар Хаям, като астролог-прорицател, беше много голяма.

И така Небесната твърд ми каза: “О, човече, аз съм осъден от съдбата на това ужасно бягство. Ако имах власт над собствената си ротация, щях да го спра завинаги.“

В Исфахан, в двора на Малик Шах, Омар Хаям продължава да учи математика. В края на 1077 г. той завършва геометричната работа „Трактат за тълкуването на трудните разпоредби на Евклид“. Математическите писания на Омар Хаям - две от които са оцелели до днес (първият е вече споменатият алгебричен трактат, написан през 60-те години) - съдържат теоретични заключения от изключителна важност. За първи път в историята на математическите дисциплини Хайям дава пълна класификация на основните видове уравнения – линейни, квадратни, кубични (общо двадесет и пет вида) и развива теория за решаване на кубични уравнения. На Омар Хаям се приписва първо поставянето на въпроса за връзката между геометрията и алгебрата. Khayyam обосновава теорията за геометричното решениеалгебрични уравнения, които доведоха математиката до идеята за променливи.

Светът се управлява от Четири и Седем. Роб на магически числа - смирявам се и пия. Все едно, седем планети и четири елемента Свободната ми воля не струва нито стотинка!

В Исфаханския период Омар Хаям също се занимава с проблемите на философията, изучавайки с особено внимание огромното научно наследство на Авицена. Омар Хайям превежда някои от произведенията си от арабски на фарси, показвайки своеобразно новаторство: по това време ролята на езика на науката се играе изключително от арабския. Той също така обичаше произведенията на известния арабски поет Абул-Ала ал-Маари (973-1057).

Исфахан, след смъртта на Малик Шах, скоро губи позицията си на кралска резиденция и основен научен център. Обсерваторията се разпада и е затворена, столицата е преместена в Хоросан в град Мерв. Омар Хаям напуска двора завинаги и се връща в Нишапур.

Бих сравнил света с шахматна дъска: Ту ден, ту нощ. А пионките? - с теб сме. Движете се, стискайте - и бийте; И поставете в тъмна кутия за почивка.

Последният период от живота на Омар Хаям беше изключително труден, изпълнен с лишения и копнеж, породен от духовна самота. Към славата на Хаям, като изключителен математик и астроном, в тези години на Нишапур се добави бунтовната слава на свободомислещ и отстъпник. Философските възгледи на Хаям предизвикаха злонамерено раздразнение на привържениците на исляма.

Духът на робството се крие в кумирне и в Кааба, Звънът на камбаните е езикът на робското смирение, И черният печат на робството еднакво лежи На броеницата и на кръста, на църквата и михраба.

Сблъсъците с духовенството придобиха толкова опасен характер за Омар Хаям, че той беше принуден, в средните си години, да направи дълго и трудно пътуване на поклонение.до Мека. Източници казват така: „за да спаси очите, ушите и главата си, шейх Омар Хаям предприе хадж“. Пътуването до светите места в онази епоха понякога продължавало с години. За известно време Омар Хаям се установява в Багдад, където преподава в Академията Низамие.

В този свят всяка стъпка е капан. Доброволно не живях дори ден. Без мен решенията се вземат на небето И тогава ме наричат бунтовник!

След завръщането си от хадж Омар Хаям се установява в уединена къща в село близо до Нишапур. Според средновековните биографи той не е бил женен и нямал деца. Хаям живее в изолация, изпитвайки чувство на постоянна опасност поради непрекъснато преследване и подозрение.

Тайните на света, които изложих в тайната тетрадка, Скрих от хората, за собствената си безопасност, Не мога да кажа на никого какво крия в душата си, Има твърде много невежи в това зло човешко стадо.

Годината на смъртта на Омар Хаям е неизвестна. Най-вероятната дата на смъртта му се счита за 1123 г.

Ние сме послушни кукли в ръцете на твореца! Това не е казано от мен заради една дума. Всемогъщият ни води на сцената на струни И ни блъска в гърдите, довеждайки ни до края.