Основни понятия и принципи на идеята за национална независимост
Стойността на идеите и идеологията в живота на човека и обществото. Мястото и значението на една идея в живота на човека е много важен философски въпрос. Човек сам създава идеи и получава енергия от тях. Създадените от човека идеи завладяват неговото съзнание, мислене и убеждение, притежават го. Високите идеи водят хората към благородни цели. Само тези, които имат зрели идеи, чиито убеждения са солидни и чиито ценности са високи, могат да покажат примери за смелост.
Историята на всеки народ се отразява в делата на велики хора, родени и израснали на тази земя, герои и безкористни хора. Такива смели синове на народа като Ширак и Тумарис, Спитамен и Муканна, Темур Малик и Джалолидин Мангуберди, Амир Темур и Бобур Мирзо са създатели на велики идеи.
Твърдостта и героизмът на нашите велики предци дори и с хиляда години не се изтриват от паметта на народа. Те пожертваха живота си в името на велики идеи - за свободата на Родината, щастието на народа, развитието на науката и културата. Ахмад Ясавий посвещава живота си на служене на истината, а Наджмидин Кубро не пести сили в борбата срещу монголските завоеватели, тъй като те бяха вдъхновени от велики идеи. Джордано Бруно не се отказа от убеждението си дори в пламъците на огъня, където попадна заради отдадеността си на велики научни идеи, а Насими беше намушкан до смърт само защото показа твърда убеденост в идеите си.
В историята на човечеството, включително и в историята на нашия народ, могат да се намерят много повече примери за това, че само придържането към велики идеи е основата на смелостта и героизма.
Ако погледнете световния опит, можете да видите, че хората са работили в различни епохи, за да създадат доктрини и идеологии, които са имали огромно влияние върху световното развитие.страхотен ум, талантлив и мислещ. Това потвърждава дейността на такива велики мислители като Сократ и Платон, Конфуций и Заратустра, Алишер Навои и Махатма Ганди.
Всеки от тях развива в своето време идеи с голямо значение, които обединяват техните народи. Въз основа на тези идеи народите са работили неуморно в името на създаването и постигането на велики цели. В тази област Сократ, който напомни на човечеството, че „самосъзнанието е голямо щастие“, и Навои, който получи удовлетворение от факта, че е помогнал на хората „да разберат своето величие“, и Махатма Ганди, който посвети живота си на освобождението на Индия и Пакистан от игото на завоевателите, бяха велики хора, които дадоха пример за бъдещите поколения.
Само когато националната идея и идеология поемат принципите на хуманизма, волята и стремежите на народа, те могат да сплотят обществото, да допринесат за разкриването на неговия потенциал и възможности.
По този начин историята на човечеството е непрекъснат процес, състоящ се от възникването, развитието и смъртта на различни идеи и идеологии, техните действия и взаимоотношения. Различните идеи се различават една от друга по това на какви сили служат, в какви цели водят хората, които ги следват. Идеологиите, които служат на добри цели, се основават на творчески идеи, докато идеологиите, базирани на разрушителни идеи, водят народи и държави към упадък, носят безброй бедствия на хората. Следователно изучаването на историята на идеологическите процеси, осъзнаването на тяхната същност и съдържание днес е най-важната необходимост.
1. Каримов И. Ние градим бъдещето си със собствените си ръце. T.7., T.Uzbekiston, 1999. S. 87, 299
2. Каримов И. Идеологията е обединителното знаме на нацията, обществото, държавата. Т. Узбекистан. 1998. С. 3. Идеята за национална независимост. Основни понятия и принципи. T.Узбекистан. 2003 г., стр. 9
Историческо развитие: идеологически и идеологически процеси
1. Социалният прогрес е история на идеологиите и идеите.
2. Ролята и значението на творческите идеи в историята на човечеството.
3. Разрушителни идеологии и зловещи идеи.
- Социален прогрес, творчески идеи, разрушителни идеологии, национализъм, шовинизъм, расизъм, тероризъм, фашизъм, болшевизъм.
1. В историята на човечеството идеите и идеологиите заемат много голямо място. Те са вечни, като самия човек. Човечеството е генерирало различни идеи през хилядолетията. Тези идеи вдъхновяват хората да създават инструменти, оборудване, конструкции, които значително улесняват тежкия физически труд на човек. От историята е известно, че хора, въоръжени с творчески идеи, са се борили за изграждането на проспериращ живот, свободно общество. Тези процеси бяха в основата на раждането на положителни идеи, които от своя страна послужиха за формирането на определен начин на живот, изразяващ интересите на народите, хората и нациите. Тези идеи изиграха водеща и насочваща роля при възникването на националните държави. Можем да видим това в примера за формирането и усъвършенстването на идеите за узбекската държавност.
Тези идеи изиграха решаваща роля в изграждането на древните Хорезмийска, Согдийска, Бактрийска, Кушанска и по-късно Тимуридска държава у нас. И, напротив, върховенството на тесни и ограничени, лични династични интереси, вместо национални, доведе до разпадането на узбекския народ, загубата на независимост, хвърли хората в колониални бедствия.
Развитието на идеи, основани на общочовешки ценности и демократични принципи, поражда големи надежди в човека. Тъй като изпълнението на такива идеи служиобщочовешки интереси, води в планетарен мащаб до тържеството на мира и прогреса, човешката свобода, националната и религиозна хармония и в крайна сметка до постигане на щастие от човека. И това е вечната мечта на човечеството. Но, за съжаление, в историята това не винаги е така.
Античовешките разрушителни идеи, основани на кръстоносните походи от Средновековието, религиозния фанатизъм, фашизма и болшевизма донесоха безкрайни бедствия на народите на много страни. Такива разрушителни идеологии и днес нарушават мира и спокойствието, причинявайки различни проблеми. Братоубийствената война, която продължи повече от двадесет години в Афганистан, събитията в Югославия бяха резултат от влиянието на такива античовешки идеи.
Много народи по света, освободени от идеите на комунистическата идеология, извоюваха независимост и възстановиха своята национална държавност.
Но оцелелите и до днес идеологии на великодържавния шовинизъм, агресивния национализъм, неофашизма, расизма продължават своята антихуманна дейност, която се отразява негативно на съзнанието на част.
Млади хора, които нямат достатъчно знания, умения, житейски опит, които не познават своята история, историята на своите предци. За да се предотврати това, е необходимо да се създаде идеологически имунитет сред младите срещу подобни заплахи.
За да изпълнява тези задачи ефективно, човек трябва да има добро познаване на историята на идеите и идеологиите. Това допринася за правилното разбиране на същността и съдържанието на съществуващи или новородени идеи и идеологии, техните цели и намерения.
Социалният прогрес е история на идеите и идеологиите. Още в примитивните времена, когато първите хора са се появили на земята и са започнали да се оформят като клан, общност или народ, в същото време е имало нужда от общи идеи и идеологии, които обединяваттехен. Както подчерта президентът Ислам Каримов, „идеологията съчетава социалната същност на живота на хората и техните стремежи“ 1 .
Както е известно, историческите форми и проявления на националната идея и идеология се развиват в хода на многохилядолетната история на нашия народ. В първия писмен източник - книгата "Авеста", която се появява за първи път в Древен Хорезм, Согдиана и Бактрия, създадена от нашите предци преди 2700 години, са изложени благородни идеи. Отразява вечната борба между доброто и злото. Възгледите на зороастризма за доброто и хуманизма са били основните идеи в нашия регион преди пристигането на ислямската религия. И също така поклонението сред тюркските народи на Божеството на небето (небето и слънцето) (шаманизъм) и будизма (будистка религия) като религиозна вяра съществуват заедно със зороастризма.
Зороастризмът в първите държавни сдружения, формирани за първи път в региона: в Хорезм, Согдиана и Бактрия, се издига до нивото на държавна религия и изпълнява функцията на официална идеология. В епохата на Кушанската държава будистката религия, заедно със зороастризма, също служи като държавна религия.
Но периодичните нашествия на завоевателите в земята на Туран нарушават стабилността в обществото. Агресивните нашествия на Ахманидите през VI-IV в. пр. н. е., Александър Македонски през 329-327 г. за известно време спират действието на съществуващата в региона суверенна държавност. Нашият народ се бори с врагове дълги години, за да възстанови своята независимост. Идеите за независимост, борбата за възстановяване на своята национална държавност бяха в онези години всичките му мечти и стремежи и, така да се каже, неговите идеи и идеологии. Въз основа на тях нашият народ основава такива велики царства като Кушанското царство и Великото тюркскоХанство.
Но с промяната на историческите процеси в региона отново се наложи да се сложи край на националната държавност. В края на 7-ми и началото на 8-ми век арабските завоеватели превземат Туран. Тогава идеите за борба срещу завоевателите и тиранията бяха идеите за единство в борбата срещу завоевателите. Бунтът на Мукана и неговите идеи за борба за свобода изпълниха задачата на идеологията срещу завоевателите.
Разпространението на ислямската религия в Мавверанахр (територията на днешен Узбекистан) изпълни историческата задача да обедини хората около една вяра. Държавите, основани в региона през 9-12 век от династиите на Саманидите, Караханидите, Газневидите, Салджукидите, Хорезмшахите, оставят дълбока следа не само в историята на узбеките, но и на много народи по света. Безсмъртните трудове на такива велики учени като Мохамед Хорезми, Абу Наср Фараби, Ахмад Фергани, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни обогатиха световната наука. Идеите за всестранно развита личност и справедливост, изразени в ученията на мутесаввуфите (Ходжа Юсуф Хамадани, Ахмад Ясауи, Абдулхалик Гиждувани, Бахутдин Накшбанд, Наджмиддин Кубро, мухадиси: Имам Бухари, Имам Термизи), послужиха за запазване и укрепване на здравословен духовен и морален климат в обществото. Тези идеи прославяха безкористността и хуманизма в името на интересите на родината и народа. Те, като национални духовни ценности, заемат важно място в народната култура, литература и изкуство, включително в творчеството на Махмуд Кашгари, Юсуф Хос Хожиба, Ахмад Югнаки, Лютфи, Абдурахман Джами, Алишер Навои, Джалолидин Руми, Мирзо Абдулкадир Бедил.
Тези идеи се превърнаха във важен фактор в развитието на узбекската държавност. В творбите „Темур тузуклари“ („Кодексът на Темур“) от Амир Темур, „Сийосатнома“ („За политиката“) от Низамулмулк, проявлениетоКато основни идеи бяха изтъкнати справедливост, честност, добросъвестност, загриженост за мира и благоденствието в страната по отношение на държавните институции и техните служители. Подобни идеи заемат приоритетно направление в идеологическите принципи на държавата на Темуридите.
Преобладаването през XVII-XIX век на тесни и ограничени интереси вместо национални, издигането на интересите на отделни лица и династии на първо място, недостатъчното внимание към укрепването на духовните и морални ценности в обществото и развитието на науката и образованието предизвикаха нова криза в узбекската държавност, която доведе до загуба на независимост от страната, установяване на колониален режим в Туркестан и в крайна сметка премахване на националните държавност тук. Въпреки това националните идеи с дълбоки исторически корени продължават да съществуват. Напротив, именно тогава, в условията на колониален гнет, те отново излизат на преден план като знаме на борбата за възстановяване на националната държавност, за национален прогрес и перспектива.
Подобни стремежи бяха допълнително засилени през 19 век в прогресивните възгледи на Ахмад Даниш, който излезе с просветителски идеи, в работата и дейността на такива прогресивни фигури от движението на Джадид, възникнало в началото на 20 век като Бехбуди, Фитрат, Чулпан, Мунаввар Кари, Абдула Авлани. Джадидите изложиха идеята за обединяване на народите на Туркестан и започнаха борбата за национална независимост на целия регион. Джадидите бяха идеолозите на въстаническото движение, което се надигна срещу нахлуващата Червена армия и съветската система. За разлика от националната идея, тоталитарната съветска система издигна срещу тези идеи собствена идеология, която напълно отрича интересите на народа. Нейните утопични, митични идеи не отговаряха на изискванията на реалния живот,противоречат на традиционния начин на живот на хората, на законите на социалния прогрес. Те не признават националната независимост, нарушават националните ценности и се основават на противопоставяне на религиозните вярвания. Но тоталитарният режим взе всички мерки, за да внедри тези идеи сред хората. Такава политика се състоеше от непрекъсната борба, преследване, заплахи и насилие, кървавите репресии от онези години се оказаха тяхното трагично отражение.
Тези идеи, въведени насилствено, съставляват монопола и господстващата идеология на обществото. Всички средства за масово осведомяване, радио, преса, телевизия, култура, изкуство, литература, социални науки служат за пропагандиране и прилагане на тази идеология, а държавните организации осигуряват господството й със сила и насилие. Но тези идеи все още не можаха да проникнат дълбоко в сърцата на хората, не се превърнаха в собствена идеология на обществото, не можаха да изкоренят националната идея и вечните ценности на нашия народ. В края на 80-те години на миналия век държавният глава Ислам Каримов отново последователно и с голяма смелост беше поставен на дневен ред, които се кореняха в живота на народа, които бяха негови вечни мечти, което беше важен фактор за постигането на свобода и независимост от Родината. Тези идеи сега намериха своя израз във висши цели за осъществяване на невиждани досега големи трансформации в страната, изграждане на свободна и просперираща Родина, основана на приоритета на общочовешките ценности.