Основните исторически етапи в развитието на психологическата наука
Основните исторически етапи в развитието на психологическата наука - раздел Педагогика, Основи на психологията и Педагогика От древни времена потребностите на социалния живот са принуждавали човека към различие.
От древни времена нуждите на социалния живот са принуждавали човека да разграничава и отчита особеностите на психичния състав на хората. Първите представи за психиката са свързани с анимизма (лат.anima- дух, душа) - най-древните възгледи, според които всичко, което съществува в света, има душа. Душата се разбира като субект, независим от тялото, контролиращ всички живи и неодушевени обекти.
ТакаЕтап I е психологията като наука за душата. Такова определение на психологията е дадено преди повече от две хиляди години. Присъствието на душата се опита да обясни всички непонятни явления в човешкия живот.
Във философските учения на античността са засегнати някои психологически аспекти, които са решени или от гледна точка на идеализма, или от гледна точка на материализма. Така философите материалисти от античността Демокрит, Лукреций, Епикур разбират човешката душа като вид материя, като телесна формация, образувана от сферични, малки и най-подвижни атоми.
Но философът-идеалистПлатон (427-347 г. пр.н.е.) разбира човешката душа като нещо божествено, различно от тялото. СпоредПлатон човешката душа съществува преди да влезе в съюз с тялото. Това е образът и изтичането на световната душа. Душата, преди да влезе в човешкото тяло, съществува отделно във висшия свят, където познава идеите - вечни и неизменни същности. Веднъж попаднала в тялото, душата започва да си спомня какво е видяла преди раждането. Психичните явления са разделени от Платон на разум, смелост (в съвременния смисъл - воля) и желания (мотивация). Интелигентността е в главата, смелостта ев гърдите, похот в корема. Хармоничното единство на разумното начало, благородните стремежи и желания придава цялост на духовния живот на човека. Идеалистичната теория на Платон, която третира тялото и ума като два независими и антагонистични принципа, поставя основата на всички следващи идеалистични теории.
Великият философ Аристотел в своя трактат "За душата" отделя психологията като вид област на знанието и за първи път излага идеята за неразделността на душата и живото тяло. Душата, психиката се проявява в различни способности за дейност: хранителна, чувстваща, движеща се, разумна; висшите способности произтичат от низшите и на тяхна основа. Основната когнитивна способност на човека е усещането; то приема формата на чувствено възприемани обекти без тяхната материя, точно както "восъкът прави отпечатъка на печат без желязо и злато". Усещанията оставят следа под формата на репрезентации - образи на онези обекти, които преди това са действали върху сетивата. Аристотел показа, че тези образи са свързани в три посоки: по сходство, по близост и контраст, като по този начин посочва основните видове връзки на психичните явления - асоциации. Душата, споредАристотел, е безплътна, тя е формата на живо тяло, причината и целта на всички негови жизнени функции. Движеща сила на човешкото поведение е желанието (вътрешна дейност на тялото), свързано с чувство на удоволствие или неудоволствие. Сетивните възприятия съставляват началото на знанието. Запазването и възпроизвеждането на усещанията дава памет. Мисленето се характеризира с компилация от общи понятия, преценки и заключения. Специална форма на интелектуална дейност еnus (интелигентност), внесена отвън под формата на божествен интелект.
Под влияние на атмосферата, характерна за Средновековието (укрепване на църкватавлияние върху всички аспекти на обществото, включително науката), беше установена идеята, че душата е божествен, свръхестествен принцип и следователно изучаването на психичния живот трябва да бъде подчинено на задачите на теологията. Само външната страна на душата, която е обърната към материалния свят, може да се поддаде на човешката преценка. Най-големите тайни на душата са достъпни само в религиозния (мистичния) опит.
II етап - психологията като наука за съзнанието. Възниква през XVII век във връзка с развитието на естествените науки. Способността да мислиш, чувстваш, желаеш се нарича съзнание. Основният метод на изследване беше наблюдението на човек за себе си и описанието на фактите.
От 17 век започва нова ера в развитието на психологическото познание. Характеризира се с опити за разбиране на духовния свят на човек предимно от общофилософски, спекулативни позиции, без необходимата експериментална база.Р. Декарт (1596-1650) стига до извода за пълната разлика, която съществува между душата на човека и неговото тяло: тялото по своята природа винаги е делимо, докато духът е неделим. Въпреки това, душата е способна да произвежда движения в тялото. Тази противоречива дуалистична доктрина породи проблем, нареченпсихофизически : как са свързани телесните (физиологичните) и умствените (менталните) процеси в човек? Декарт полага основите на детерминистичната (каузална) концепция за поведение с централната идея за рефлекса като естествен двигателен отговор на организма към външна физическа стимулация.
Опит за обединяване на тялото и душата на човека, разделени от учението на Декарт, е предприет от холандския философБ. Спиноза (1632-1677). Няма специален духовен принцип, той винаги е едно от проявленията на разширена субстанция (материя). Душата и тялото се определят от едно и същоили материални причини. Спиноза вярва, че такъв подход позволява да се разглеждат психичните явления със същата точност и обективност, както линиите и повърхностите се разглеждат в геометрията.
Немският философG. Лайбниц (1646-1716), отхвърляйки равенството на психиката и съзнанието, установено от Декарт, въвежда концепцията за несъзнаваната психика. Скритата работа на душевните сили - безброй малки възприятия (перцепции) - непрекъснато се извършва в човешката душа. От тях се пораждат съзнателни желания и страсти.
Терминът"емпирична психология" е въведен от немския философ от 18 век.X. Волф за обозначаване на направление в науката, чийто основен принцип е да се наблюдават специфични психични явления, да се класифицират и да се установи експериментално проверима, закономерна връзка между тях.
Английският философДж. Лок (1632-1704) разглежда човешката душа като пасивна, но способна на възприемане среда, сравнявайки я с чиста дъска, на която нищо не е написано. Под влияние на сетивните впечатления човешката душа, пробуждайки се, се изпълва с прости идеи, започва да мисли, тоест да формира сложни идеи. На езика на психологията Лок въвежда понятието асоциация - връзка между психични явления, при която актуализирането на едно от тях води до появата на друго.
III етап - психологията като наука за поведението Възниква в края на 19 век. Задачата на психологията е да постави експерименти и да наблюдава това, което може да се види директно, а именно: поведение, действия, реакции на човек (мотивите, които предизвикват действия, не са взети под внимание).
Отделянето на психологията в самостоятелна наука се случва през 60-те години на XIX век. Това беше свързано със създаването на специални изследователски институции - психологически лаборатории иинститути, катедри във висшите учебни заведения, както и с въвеждането на експеримент за изследване на психичните явления.
Историята на психологията като експериментална наука започва през 1879 г. в първата в света експериментална психологическа лаборатория, основана от немския психолог Вилхелм Вунд (1832-1920) в Лайпциг. В областта на съзнанието, смята той, съществува специална психична причинност, която подлежи на научно обективно изследване.
Скоро, през 1885 г., В. М. Бехтерев организира подобна лаборатория и в България.
Основателят на вътрешната научна психология се считаI. М. Сеченов (1829-1905). В книгата му "Рефлекси на мозъка" (1863) основните психологически процеси получават физиологична интерпретация. Тяхната схема е същата като тази на рефлексите: възникват при външно въздействие, продължават с централната нервна дейност и завършват с ответна дейност - движение, действие, реч. С тази интерпретация Сеченов прави опит да изтръгне психологията от кръга на вътрешния свят на човека. Спецификата на психическата реалност обаче беше подценена в сравнение с нейната физиологична основа, не беше взета предвид ролята на културно-историческите фактори във формирането и развитието на човешката психика.
Важно място в историята на руската психология принадлежи наГ. И. Челишов (1862-1936). Основната му заслуга е създаването на психологически институт в България (1912).
Експерименталното направление в психологията с използването на обективни методи на изследване е разработено отV. М. Бехтерев (1857-1927).
УсилиеI. П. Павлова (1849-1936) са насочени към изучаването на условнорефлекторните връзки в дейността на организма. Работата му значително повлия на разбирането на физиологичните основи на психикатадейности.