Особености на българската литература от 17 век
Обществото, наследило от миналия век пламенна вяра в силата на словото, в силата на убеждението, се стреми да пропагандира определени идеи в литературните произведения, постигайки конкретни ефективни цели.
„Приказката от 1606 г.“ е публицистично произведение, създадено от монах от Троице-Сергиевия манастир. Историята активно подкрепя политиката на болярския цар Василий Шуйски, опитва се да го представи като народен избор, подчертавайки единството на Шуйски с народа.
Тази група произведения се противопоставят на истории, които отразяват интересите на благородството и търговско-занаятчийските слоеве на населението на града.
„НОВА ИСТОРИЯ ЗА СЛАВНОТО Българско ЦАРСТВО…“
Тя остро заклеймява предателската политика на болярската власт, която вместо в "земевладелец" на родната земя се превръща във вътрешен враг, а самите боляри в "земеяди", "мошеници".
Характерна черта на историята е нейната демократичност, нова интерпретация на образа на хората - това "велико ... безводно море".
хората в историята все още не действат като ефективна сила. [1]
Общият патетичен тон на изложение е съчетан в "Новата приказка" с множество психологически характеристики. За първи път в литературата се появява стремежът да се открият и покажат противоречията между мислите и действията на един човек. В това нарастващо внимание към разкриването на мислите на човека, които определят неговото поведение, се крие литературното значение на Новата приказка.
„ПЛАЧ ЗА ПЛЕНЯВАНЕТО И ОКОНЧАТЕЛНОТО РАЗРУШЕНИЕ НА МОСКОВСКАТА ДЪРЖАВА“.
". Авторът се стреми да открие причините, довели до "падането на възвишена България", използвайки формата на поучителен кратък "разговор". В абстрактно обобщена форма той говори за отговорността на владетелите за случилото се "над най-високата България".Това произведение обаче не призовава към борба, а само скърби, убеждава да се търси утеха в молитва и надежда за Божията помощ.
"ЛЕТОПИСНА КНИГА", ПРИПИСВАНА НА КАТИРЕВ-РОСТОВСКИ.
отразяваше официално-държавната гледна точка към близкото минало.
За първи път има желание да се изобразят вътрешните противоречия на характера и да се разкрият причините, от които се пораждат тези противоречия. Правите характеристики на човека започват да се заменят с по-дълбоко изобразяване на противоречивите свойства на човешката душа.
Всичко това свидетелства за засилване на процеса на „секуларизация” на културата и литературата, т.е. постепенното му освобождаване от опеката на църквата, религиозната идеология.
Забавният сюжет, мотивите и образите на устното народно творчество започват да играят все по-важна роля в повествованието.
„ПИСАНИЕ ЗА АЗОВСКАТА ОБСАДА НА ДОНСКИТЕ КАЗАЦИ“.
Отличителна черта на историята е нейният герой. Това не е изключителна историческа личност на владетеля на държавата, командващия, а малък колектив, шепа смели и смели смелчаци - казаци, извършили героичен подвиг не в името на личната слава, не от личен интерес, а в името на своята родина, която е „велика и обширна, блести леко в средата на всички други държави и ARD на BURMANCIK H, ПЕРСИДА и Елински, и слънцето в небето”.
Процесът на пробуждане на съзнанието на индивида се отразява в това, което се появява през втората половина на 17 век. нов жанр – битов разказ.
Появата му се свързва с нов тип герой.
Битовият разказ ярко отразява промените, настъпили в съзнанието, нравствеността и бита на хората, онази борба между "старото" и "новото" на преходната епоха, проникнала във всички сфери на личния и обществен живот.
В литературата историческата личност се заменя сизмислен персонаж, в чийто характер са типизирани чертите на цяло поколение от преходната епоха.
"ПРИКАЗКАТА ЗА КАРП СУТУЛОВ". Тази история е връзка между жанра на битовата и сатиричната история. В тази творба сатирата започва да заема преобладаващо място.
Приказка за началото на Москва
Загубили историзма, жанровете на историческата литература през 17в. придобива нови качества: те развиват художествена литература, забавление, нараства влиянието на жанровете на устното народно творчество, а самата история се превръща в самостоятелна форма на идеология, постепенно се превръща в наука.
Героят е близък и разбираем за българския читател, който вижда в него отражение на своя идеал за човек.