Освещаването на храма с кръвта и костите на мъчениците
Защо е необходимо да се освещава храм? Как човек в тайнствата Кръщение и Миропомазване отхвърля стария човек, освещава се, става част от духовното тяло на Църквата, т.е. съвършено нов човек, християнин, така че сградата става храм, място на особеното Божие присъствие на земята едва след нейното освещаване. Нищо чудно, че този ритуал се нарича още „обновяване“ на храма: чрез древни молитви и ритуали сградата става свята и следователно напълно различна, нова. Човек, храм, който не е направен от ръцете, и храм, създаден от неговите ръце, са посветени на Бога, стават Негово жилище, следователно много се прави по време на освещаването на храма, подобно на това, което се прави по време на освещаването на човек.
Както при Кръщението човек слиза в осветена вода, облича се в бели дрехи, помазва се с миропомазване [1], така е и престолът на храма, неговото основно място, центърът на олтара, на който се извършва най-важното тайнство на Божествената литургия – принася се безкръвна Жертва от всички и за всички чрез превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови, измива се, облича се в дрехите и другото. предназначени с миро. Дори външният вид на храма, покрит с купол или глава, служи като изображение на човешкото тяло. И не само престолът, но и целият се поръсва със светена вода и се мироточи при освещаването.
Свещените обреди за освещаване на създадения храм на Бога съществуват в Църквата от древни времена. Освещаването на скинията [2] (храм) и олтара (прототип на съвременния престол) е станало още в старозаветните времена. Така патриарх Яков издигна каменни олтари и ги освети в името на Господа, като ги изля с масло (Битие 28:18; 35:14). По Божията воля Мойсей построи скиния на Синайската планина и тържествено я посвети на Бога чрез мистично освещаване. И Бог разкри в нея видимотознак за Неговото присъствие и благоволение, покривайки скинията с облак, в който се яви славата Му (Изх. 40, 9, 16, 34, 35).
По-късно цар Соломон построил храм в Йерусалим вместо скинията и го осветил с голямо великолепие, а празникът на освещаването продължил 7 дни в присъствието на целия народ (2 Хр. 7, 8-9). В старозаветната Църква освещението се извършва чрез внасяне на Завета в скинията или храма [3], пеене на псалми и песни, жертвоприношение, изливане на жертвена кръв върху олтара, помазване с масло (осветено масло), молитва и фолклорен празник.
И много древният обичай за освещаване на храмове и много от неговите ритуали са наследени от новозаветната църква. Всъщност християнските църкви се освещават според словото на самия Господ Исус Христос, който заповяда на учениците да приготвят в Йерусалим „голяма горница, постлана, готова“ за Тайната вечеря (Марк 14:15).
По време на гонения християните, разбира се, не можеха да освещават църквите така открито и тържествено, както в древността, но те обикновено се изграждаха над гробовете на мъчениците, които вече бяха осветени. Този обичай да се поставят тленните останки на светите мъченици под престола беше завинаги утвърден от 7-ия Вселенски събор: въпреки че гоненията бяха престанали, християните не искаха да забравят, че Църквата е създадена с кръвта на Христовите мъченици и продължиха да строят църкви над техните гробове; но тъй като броят на църквите нарастваше бързо, а гробовете на мъчениците не бяха навсякъде, с течение на времето започнаха да носят частици от мощи и да ги полагат под престола. Църквите трябвало да се строят с благословията на епископа. Така постепенно се установява обичаят мястото за съвместна молитва на християните да се освещава чрез поставяне на мощи в църквите и епископско благословение.
С увеличаването на броя на църквите епископите вече нямаха възможност да освещават всички църкви и освещаваха само престола или горната му дъска и освещаването на сградатапредоставени на презвитери (свещеници). Това беше началото за устройството на преносими тронове, които вече бяха във войските на имп. Константин Велики и антиминс (гръцки antimísion - „вместо трона“) - четириъгълни дъски, изработени от ленена или копринена материя, изобразяващи позицията на Христос в гроба; в ъглите са поставени изображения на 4 евангелисти, а в горната част е пришита частица от мощи. Антиминсите се появяват, очевидно, по време на преследването на християните, когато поради постоянното преследване беше невъзможно във всички молитвени събрания да има солидни олтари, осветени от епископи, и беше невъзможно свещениците да ги осветят според апостолското предание. Антиминсът, освещаван само от епископа, заменял освещаването на престола и имал предимството, че по-лесно го предпазвал от укора и оскверняването на неверниците[4].
От 4 век, когато преследването на християните спира, започва тържественото и открито освещаване на църквите. Император Константин Велики
От 4 век Обичаят на тържественото освещаване на църквите се разпространява в целия християнски свят. Най-важните му елементи бяха издигането на кръст на мястото на престола, помазването на стените със свещен миро и поръсването им със светена вода, четенето на молитви и пеенето на псалми. Всички те са оцелели до днес; запазени от 4 в. и молитвата на Св. Амвросий Медиолански за освещаването на храма, подобно на настоящата молитва, произнасяна при освещаването след установяването на престола.
Пълният обред на освещаването на храма се оформя не по-късно от 9 век,отделни свещени обреди и молитви, които са част от него, възникват в древността. Включва:
1.устройството на престола (според светата трапеза) в олтара, когато горната дъска е прикована към подготвената основа с четири пирона и прикрепена с восък (състав от восък, мастика и ароматни вещества), което отбелязва приковаването на Спасителя на кръста и помазването на тялото Му, извадено от Кръста, с благоуханни аромати;
2.измиването на престола с вода, в знак на благодатното му освещаване чрез силата и действието на Светия Дух, и смес от розова вода и червено вино, излята на кръст, която тайнствено образува освещаващата кръв на Господа, изтичаща от реброто Му заедно с водата на Кръста; след като престолът е помазан с миро в знак на изливането на Божията благодат; благоуханният състав на света бележи животворното ухание на духовните дарове;
3.обличане на трона и олтара (мястото, където се приготвя жертвата преди да бъде пренесена на трона) в специални дрехи[5]; тъй като престолът има двойно значение - гробът и престолът на славата Божия - върху него се поставя двойна дреха: долната, бяла, означаваща плащаницата, в която е било увито тялото на Спасителя за погребение, и горната, украсена, изобразяваща Неговата вечна небесна слава;
5. пренасяне с процесия иположение под престола и в антименса на мощи ; мощите, според обичая, се пренасят от най-близката църква, което означава, че благодатта на освещаването преминава и се служи на новопостроените църкви от първите църкви; внасянето на мощи в храма бележи влизането в новосъздадената църква от самия НегоЦарят на славата, Исус Христос, който почива в светиите;
6.заключителна молитва, лития (кратка панихида) и отпуст
След освещаването на храма веднага се извършва Божествена литургия. И след това в новоосветения храм седем поредни дни трябва да се служи литургията, заради даровете на Светия Дух, Който отсега нататък винаги пребъдва в църквата.
Освещаването на храма може да бъде „голямо” и „малко”.„Велико освещаване“, както вече отбелязахме по-горе, може да се извърши от епископ (архиерейски сан) или свещеник (свещенически сан) и не само над новопостроен храм, но и в случаите, когато по някаква причина престолът е повреден или преместен. И така, върнатите след дълги години съветска власт църкви, в които е имало клубове, складове, работилници и т.н., подлежат на „голямо освещаване“.
Разликата между архиерейския чин е, че тъй като самият свещеник не може да освещава антиминса и освещава храма чрез мястото на своя трон на вече осветения и изпратен от епископа антиминс, то от пълния, архиерейски чин се изключват всички свещени действия и молитви, свързани с освещаването на антиминса (мощите също не се пренасят и не се поставят под престола и в антиминса) и изобщо самият ранг е по-малко тържествен и много по-кратък епископски.
Ако престолът на храма не е преместен от мястото си или повреден, но по някакъв начин са нарушени неприкосновеността и светостта на престола, тогава с благословението на епископа се извършва специално обновление на храма чрез молитва и поръсване със светена вода, което се нарича„малко освещаване“ на храма.
Неприкосновеността и светостта на престола се нарушава, когато непосветен човек се докосне до престола, свещената му утвар и одежди (например при опасност от пожар); след оскверняването на храма от еретици и езичници, когато извършват своитеуслуга, например; след оскверняването на храма чрез насилствена смърт на човек в него или човешка кръв, раждане или смърт на животно в него, според закона на Моисей, нечисто и нежертвено.
Използвани материали: Гермоген Шимански. Литургия: Тайнства и обреди http://www.pravoslavie.ru/put/060605102710.htm#rel10; арх. Генадий Нефедов. Тайнства и церемонии на православната църква http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8482
[1] Смирната е специална композиция от ароматни вещества и масло или зехтин за свещено помазване. За тайнството Миропомазване вижте http://www.taday.ru/text/31645.html
[2] Табернакъл (еврейски „хижа“, гръцки skeno – „палатка“) – всъщност подвижна палатка, преносима палатка; къмпинг църква на израилтяните, до Йерусалимския храм.
[3] Кивотът на Завета – в еврейския храм поставка от кедър и злато, в която се пазели скрижалите на Завета.
[4] Така, според каноните, е възможно да се отслужва Божествената литургия извън храма, на антиминса; но в неосветена църква е невъзможно да се служи литургия.
[5] Престолът е облечен в две одежди: долна, срачица (ц.слав. вариант на „ризата“) от бял цвят под формата на покривало и горна, индиева – брокатена или копринена рокля, лъскава и украсена.